Deuteronomio 3:23-25

Como esta es una parte muy interesante en la vida de Moisés, y como el tema que se nos presenta en él es sumamente instructivo, le ruego al lector que se detenga y comente conmigo algunas de las dulces consideraciones que surgen de eso. Y primero, considere la misericordia por la que se oró. Fue para ver esa buena tierra, que era Canaán, la gloria de todas las tierras, como la llamó el Profeta. Ezequiel 20:6 .

Pero no era simplemente la buena tierra de Canaán, considerada en cuanto a su fruto y excelencia, sino esa hermosa montaña y el Líbano, que Moisés anhelaba contemplar. Y, si no me equivoco, la razón fue esta: esa hermosa montaña era el monte Moriah, ese lugar memorable donde Abraham ofreció a Isaac, y que iba a ser infinitamente más memorable en los días del evangelio, cuando JESÚS, por la única ofrenda de sí mismo, debe perfeccionar para siempre a los santificados.

Que Moisés, bajo la iluminación divina del ESPÍRITU SANTO, tenía tales puntos de vista de la salvación, y estaba perfectamente satisfecho en todos los grandes puntos principales de la misma, nadie, creo, puede dudar de quién compara su primera visión de JESÚS en la zarza con lo que el apóstol relata de su fe, bajo la cual se llevó a cabo todo su ministerio, nos dice expresamente. Fue por la fe que estimó el oprobio de CRISTO más riquezas que los tesoros de Egipto.

Fue por la fe que celebró la pascua. ¿Y qué fe, sino fe en el Redentor prometido y esperado? Por lo tanto, la misericordia por la que oró fue contemplar ese lugar memorable, que debería ser sagrado en el futuro para el ministerio del SEÑOR JESÚS. Hebreos 11:26 , etc. Pero esto no es todo; porque en segundo lugar, consideremos los argumentos con los que suplicó la misericordia, y fueron las bendiciones pasadas del SEÑOR, que son sin duda la más poderosa de todas las razones posibles para esperar la finalización y el cumplimiento de todo lo que está por venir.

Es cierto, el SEÑOR ya le había amenazado antes de que no pasara. Pero como el SEÑOR no lo había jurado, como lo hizo en el caso de los espías, parecía haber lugar para la oración. Vea los casos de Ezequías y Jonás, 2 Reyes 20:1 ; Jonás 3:4 .