Efesios 1:3-6

(3) В¶ Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo: (4) Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, que debemos ser santos y sin mancha delante de él en amor: (5) habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él, según el beneplácito de su voluntad, (6) para alabanza de la gloria de su gracia en que nos hizo aceptos en el Amado.

El lector hace una pausa sobre esos versículos. El Apóstol se propone escribir una Epístola a la Iglesia, pero apenas la abre con un saludo, deja la consideración de la Iglesia y estalla en una santa llama de alabanza a Dios. Su corazón estaba tan lleno, en la contemplación del amor divino, que, como botellas a punto de reventar, ya no podía contener. Job 32:19 .

¡Oh! ¿Cómo reprocha el fervor de este hombre mi frialdad? ¡Señor! ¡Quita este corazón de piedra mío y dame un corazón de carne! Ezequiel 36:26

Pero, ¿qué fue lo que enardeció tanto la mente del Apóstol en esta ocasión? Quizás, en parte, el recuerdo de que el Señor había bendecido su ministerio a los efesios. Su discurso de despedida, registrado en Hechos 20:17 , etc., ofrece una prueba muy alta de cuán querida era esta Iglesia para Pablo. Pero aunque esto pudiera afectar al Apóstol, en el grato recuerdo, y por lo cual encontró motivo para bendecir a Dios; sin embargo, ciertamente se abrieron a la mente de Pablo puntos de vista más elevados.

Dios el Espíritu quiso que esta epístola fuera una bendición para la Iglesia en todas las edades; y quien lo lea, bajo la influencia del mismo Maestro Todopoderoso, debe ser inducido a ver que el Apóstol fue llevado más allá de sí mismo, cuando el Señor dirigió su corazón y su pluma, en esta vasta línea de pensamiento, aquí presentada ante el Iglesia. ¡Oh! para que el Señor, que hizo que Pablo escribiera, esté conmigo para oír lo que el Espíritu dice aquí a las iglesias.

Si el lector observa cuidadosamente lo que está contenido en el comienzo de esta bendita Epístola, encontrará que el Apóstol está celebrando las alabanzas de las Santas Personas indivisas de la Deidad, en sus varios actos distintos de gracia, como se manifestó a la Iglesia, y en dar a cada uno y a todos la gloria debida al Señor Jehová.

En esos versículos comienza atribuyendo a Dios Padre, sus actos personales de gracia y amor al elegir la Iglesia en Cristo, predestinar a las personas de la Iglesia para la adopción de hijos por Cristo y aceptar a la Iglesia en Cristo para la alabanza de la gloria de su gracia. Y, como se dice que esos tres actos gloriosos de Dios el Padre son el resultado de su propia buena voluntad y voluntad, así se declara que son antes de la fundación del mundo.

Como estos actos soberanos de Dios Padre, aunque aquí comprimidos dentro de una pequeña brújula, contienen en su seno inmensos diseños y son, de hecho, la carta misma de la gracia, le ruego al lector que se detenga unos momentos sobre ellos y considere cada uno de ellos. de ellos un poco más en particular, como evocar los sentimientos más despiertos del alma, en el amor y la alabanza.

Lo primero de lo que se habla es que Dios nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor. Por lo tanto, debe seguirse sin lugar a dudas, que cuando Cristo, como Cristo, es decir, Dios y el hombre en una Persona, había, al llamado de Jehová, llegado a la vista divina, como Cabeza y Esposo de su Iglesia desde la eternidad. Salmo 110:4 ; Hebreos 5:4 ; Salmo 89:19 .

esta ayuda idónea para él fue elegida en él. No era bueno a los ojos de Jehová que el Dios-hombre estuviera solo. Génesis 2:18 . El Señor, por tanto, eligió a la Iglesia como Esposa para él, para que fuera su compañera, a quien pudiera impartir toda la gracia comunicable aquí, en el tiempo-estado de su naturaleza, y toda la gloria comunicable, en el estado eterno en el más allá; y todo para la gloria de Cristo, para que él sea la cabeza de todas las cosas de la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Y ruego al lector que me comente la bienaventuranza de lo que dice el Apóstol acerca de esta elección de ser santos y sin mancha delante de él en amor. Esta es la primera y original visión que Dios tuvo de la Iglesia cuando fue escogida, santa y sin mancha en Cristo. Esta es la primera y última visión que Dios tiene siempre de la Iglesia en Cristo. En Cristo no puede haber cambio. Porque, aunque en el estado posterior que tuvo lugar en la caída de Adán, la transgresión, la Iglesia se contaminó en sí misma y en su naturaleza caída; sin embargo, el estado temporal del pecado no puede anular los propósitos eternos del Señor.

Ningún pecado en Adán puede destruir la santidad en Cristo. En Cristo es elegida la Iglesia, y en él elegida para ser santa y sin mancha delante de Dios en amor. Y por la empresa que Cristo ha realizado en sí mismo; y por la única ofrenda de sí mismo, una vez ofrecida, redimió a su Iglesia de toda iniquidad, y perfeccionó para siempre a los santificados. Y, como este fue uno de los primeros designios de Dios, por último que fuera ejecutado; así, la Iglesia, cuando finalmente Cristo la lleve a casa, todavía se encontrará en Cristo, santa y sin mancha, ante Dios en amor; y JESÚS le presentará a sí mismo una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada parecido; pero santo y sin defecto. Efesios 5:27

Cuando el lector haya meditado debidamente esta misericordia inefable, pase a la segunda manifestación del amor de Dios Padre, que el Apóstol ha registrado en este capítulo, cuando dice, habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él. , según el beneplácito de su voluntad. Aquí hay otra bendición distintiva que cuelga de un rico racimo del amor de Dios, sobre la misma rama divina.

La predestinación difiere un poco de la elección, porque, mientras que el primer acto de elegir determina a la Persona, el segundo de predestinar designa los medios. Y la determinación de la que se habla aquí, la Filiación en Cristo, hace que los medios sean eternamente ciertos y seguros. Porque, dice el mismo Apóstol en otra parte, si los hijos son herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo. Romanos 8:17 .

El amado Apóstol quedó tan impresionado con la contemplación de este punto de vista, que, incapaz de contenerse, gritó: ¡Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios! 1 Juan 3:1

Y le ruego al lector que observe aún más, que esta predestinación a la adopción de niños por Jesucristo, se dice benditamente que es para él mismo. Pero, ¿quién explicará todo el alcance de este significado? ¡A él mismo! ¿Es, (humildemente hago la pregunta, pero presumo no contestar), es para Jehová, en su carácter triple de Persona, Padre, Hijo y Espíritu Santo, como en referencia a todos y a todos, similar a ese misterioso sino una verdad consoladora, donde se dice que Dios estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo. 2 Corintios 5:19 .

¿O es de una manera personal, hablada especialmente, como por el Padre? ¡Lector! reflexiona sobre las palabras de peso, porque son las más benditas. ¡A él mismo! No solo a la felicidad, simplemente en sí misma. No a las bendiciones solo en el tiempo, ni a las bendiciones en la eternidad. No a toda la creación de Dios, con todo lo que un mundo eterno puede proporcionar. No a estos, sino a Dios mismo. ¡Oh! la maravillosa gracia contenida en la expresión: ¡Habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él, según el beneplácito de su voluntad! Dulcemente habla el SEÑOR sobre este terreno en varias Escrituras: Yo formé a este pueblo para mí; ellos anunciarán mi alabanza.

Isaías 43:21 . Así también: Sepa que Jehová ha apartado al que es piadoso para sí mismo; Salmo 4:3 . Así que una vez más: porque Jehová ha elegido para sí a Jacob, ya Israel para su propio placer. Salmo 135:4 . ¡Lector! Solo echo un vistazo a esas cosas ricas. ¡Desplegarlos al máximo es imposible!

El tercer acto de gracia del amor de Dios Padre por la Iglesia, que el Apóstol ha notado en esta bendita Escritura, es la aceptación de la Iglesia en Cristo, para alabanza de la gloria de su gracia, en la que nos ha hecho aceptos en los queridos. Aquí nuevamente, ¿quién revelará todas las cosas vastas contenidas en el seno de este maravilloso verso? Y cuando se considera como el cierre del primero, en qué clímax se eleva todo, de bendiciones indecibles, Primero, escogido en Cristo. En segundo lugar, predestinados para gloriarse en Cristo. Y, en tercer lugar, aceptado en Cristo, como eternamente unido a él, ¡y considerado uno con él para siempre!

Y lo que hace que esto sea aún más querido, y que le ruego al lector que no olvide nunca, de esta aceptación de las personas de los hijos de Dios en Cristo es que es desde la eternidad, así como el acto de elegir y predestinar. El Apóstol aún no ha notado en este capítulo ningún acto de Dios el Hijo, o Dios el Espíritu Santo, en su carácter de oficio personal. La redención por Cristo, de la que se hablará a continuación, aún no se ha adelantado.

Se habla de la aceptación en el Amado como algo que se hizo antes de que la redención fuera necesaria. De hecho, se dice que lo que se dice de elegir, predestinar y aceptar es antes de la fundación del mundo y, en consecuencia, antes de que se conociera el pecado en la tierra, o antes de que fuera necesaria la redención del pecado. La expresión es fuerte, nos ha hecho aceptos en el Amado. El Apóstol habla de ella como de una cosa pasada; Mientras que, en el siguiente versículo, cuando habla de redención, habla de ella como de una cosa ahora, tenemos redención en su sangre. Le ruego al lector que no pase por alto estas cosas. En el vasto tema sobre el que estamos ahora, cada minuto está lleno de importancia.

Aquí, entonces, deje que el lector se detenga por un momento. Que contemple esas tres inmensas bendiciones, como actos y dones personales especiales de Dios Padre, y como resultado de su amor paternal a Cristo, como Cabeza de la Iglesia, y a la Iglesia, como en Él. Primero, la elección. Observe el lector, además, que esta elección original y eterna de las personas de la Iglesia, en todos los individuos de todo el cuerpo, se dice que es únicamente de él mismo y según el beneplácito de su voluntad.

Nadie causa, sino de sí mismo a sí mismo, produciendo efectos tan graciosos. Dejemos que el lector reflexione debidamente sobre esto. Luego proceda a la consideración adicional de que esta elección en Dios el Padre era que la Iglesia fuera santa y sin mancha delante de él en amor, mostrando claramente que así como la Iglesia es escogida en Cristo, y Cristo es el El sagrado; la Iglesia es santa en su santidad, y eternamente considerada en él, sin mancha delante de Dios en el amor.

Todas las circunstancias posteriores de la caída, en el actual estado de tiempo de la Iglesia (y para las cuales, como veremos en breve, se hicieron todas las provisiones), no pueden eliminar, ni contrarrestar, esos propósitos eternos de DIOS, que él propuesto en sí mismo. La Iglesia fue elegida para la santidad en Cristo, y en su santidad se la contempla. En segundo lugar, como escogidos en Cristo, y para la santidad en Cristo, así predestinados a la filiación en Cristo.

Y, en tercer lugar, la plena aceptación de nuestra persona en Cristo es para alabanza de la gloria de su gracia. No solo para alabanza de su gracia, sino para gloria de su gracia. Como si la gloria de Dios se hiciera más gloriosa, es la manifestación de tales riquezas de su gracia. Y para coronar el conjunto, todos estos dones inefables de Dios Padre son el resultado de su propia gracia soberana y libre; antes de la fundación del mundo; y, en consecuencia, antes de que la Iglesia tuviera el ser, y el pecado en Adán, hiciera necesaria la redención por Cristo.