Ezequiel 18:5-20

Incluyo todos estos versículos bajo una vista en la lectura, para reunir mejor también en una vista el razonamiento justo e inalterable del Señor sobre ellos. Aquí hay tres casos declarados, en un padre, un hijo y el hijo del hijo, para mostrar e ilustrar la verdad. Se supone que uno es un hombre justo, que toma conciencia de sus caminos; y se supone que otro es el reverso de todo esto, y abundante en iniquidad; mientras que el tercero, como el primero, está capacitado para advertir el terrible ejemplo de su padre y sigue los pasos de su abuelo.

Ahora, de estos caracteres muy opuestos, el Señor saca la conclusión justa, que el alma que guarda sus estatutos debe vivir, y el pecador, quebrantando y despreciándolos, debe morir. Todo lo cual prueba los tratos iguales del Señor. Aquí el lector, a fin de tener una clara comprensión de la doctrina, y especialmente de los principios del Evangelio, considerará que el Señor siempre está hablando sobre la presunción de que los hombres vivieron de acuerdo con la observancia de la ley divina y fueron juzgados por ella. .

Este tipo de razonamiento es utilizado con frecuencia por los escritores sagrados, con el fin de dar paso y probar más plenamente la absoluta necesidad del Evangelio. El Señor envía a su pueblo, por así decirlo, a juzgarse a sí mismos por un pacto de obras, a fin de mostrar la bienaventuranza de la gracia. Porque (dice el apóstol Pablo) si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, en verdad la justicia debería haber sido por la ley.

Pero la Escritura ha concluido que todos están bajo pecado, para que a los que crean se les dé la promesa por la fe de Jesucristo. Gálatas 3:21 . Tal es el razonamiento en esos casos, si se consideran con la mirada puesta en la ley divina en un pacto de obras, en el que la equidad y el juicio justo del Señor se prueban e ilustran de manera más clara.

Pero si consideramos la doctrina aún más cerca de los principios del evangelio, (y que, humildemente concibo, es la forma en que debe ser considerada para siempre), en este caso, la suma y la sustancia de todo el pasaje se encontrarán en cada caso, tanto del padre como de los hijos, estar entre las más altas confirmaciones de la necesidad y absoluta conveniencia del Evangelio de Cristo. Las personas justas de las que se habla aquí, tanto en el caso del padre como del hijo, son almas justificadas en Cristo; y esto se desprende de lo que se dice: la justicia del justo será sobre él.

¿Qué justicia sino la de Cristo? Esto ciertamente está sobre el alma justificada; porque Cristo fue hecho pecado por su pueblo, aunque no conoció pecado, para que fueran hechos justicia de Dios en él. 2 Corintios 5:21 . Por eso es llamado el Señor justicia nuestra. Jeremias 23:6 .

Y se dice que fue hecho de Dios, sabiduría y justicia, santificación y redención. 1 Corintios 1:30 . Y por eso el Señor mismo dice: Esta es la heredad de los siervos del Señor, y su justicia viene de mí, dice el Señor. Isaías 54:17 .

De ahí esta escritura, la justicia de los justos, es decir, Jesucristo el justo. 1 Juan 2:1 , y la iniquidad de los impíos, es decir, la terrible impiedad que el inicuo infligió en el corazón en la caída, y que nunca fue aniquilada en Cristo por Su espíritu santo y regeneración, recaerá sobre cada uno respectivamente. Lea, desde este punto de vista, todo el pasaje es puro evangelio de principio a fin.