Filemón 1:8-20

Por tanto, aunque podría ser muy valiente en Cristo para mandarte lo que es conveniente, (9) Sin embargo, por amor, te ruego más bien, siendo como Pablo el anciano, y ahora también prisionero de Jesucristo. (10) Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis cadenas: (11) Que en el pasado te fue inútil, pero ahora útil para ti y para mí: (12) A quien he enviado de nuevo: tú por tanto, recíbelo, es decir, mis propias entrañas: (13) A quien hubiera querido retener conmigo, para que en tu lugar me hubiera servido con las ataduras del evangelio; (14) Pero sin tu mente no haría nada ; para que tu beneficio no sea por necesidad, sino voluntariamente.

(15) Porque quizás, por tanto, partió por un tiempo, para que lo recibieras para siempre; (16) No ahora como siervo, sino más que siervo, hermano amado, especialmente para mí, pero ¿cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor? (17) Si me tienes por socio, recíbelo como a mí mismo. (18) Si te ha hecho mal o te debe algo, ponlo en mi cuenta; (19) Yo, Pablo, lo he escrito de mi propia mano, te lo pagaré; aunque no te digo cuánto me debes a mí, ni siquiera a ti mismo. (20) Sí, hermano, déjame alegrarme de ti en el Señor; refresca mis entrañas en el Señor.

El Apóstol entra ahora en el tema principal de su Epístola, y para el cual escribió. Y, si reunimos en un punto de vista, las diversas partes de su carta, parecería, (aunque no tenemos una historia cierta para determinarlo), que este Onésimo se había escapado de su maestro; y, es probable, le había robado. Huyendo a Roma, había sido puesto bajo el ministerio del 'Apóstol'.

Y también debería parecer probable, que el Señor había hecho con él como el Señor hizo con Lidia, había abierto su corazón para atender a las cosas que se dijeron de Pablo Hechos 16:14 . Después de que el Señor obró esta obra de gracia en la mente de Onésimo, Pablo lo envió de regreso a su maestro, con esta carta de recomendación; y de esta manera sumamente atractiva, trató de influir en la mente de Filemón, no sólo para perdonarlo, sino para regocijarse por su conversión y recibirlo como un hermano en Cristo. Y, es muy digno de la observación del lector, cuán sorprendentes fueron los argumentos que adoptó Pablo para prevalecer sobre los afectos de Filemón.

Primero, observa que si el Apóstol se regocijó en su recobro por gracia, para quien Onésimo era un extraño, cuánto más (dice él) para ti, tanto en la carne como en el Señor. Los maestros son padres secundarios, una especie de padres adoptivos. Y los maestros creyentes ejercen una tutela espiritual sobre su hogar. Y tener siervos hermanos en el Señor, no solo asegura su fidelidad, sino su afecto y abre una mejor alianza de cercanía y cariño, que durará para siempre.

En segundo lugar. Pablo toca otra cuerda de melodía, cuando dice: si me tienes por socio, recíbelo como a mí mismo. Esto sube aún más, aunque en la misma escala porque considera a Cristo y sus miembros como uno solo. Y, por tanto, Pablo, Filemón y Onésimo, estando en gracia, son todos socios en todo lo que pertenece a Cristo Jesús.

En tercer lugar. El Apóstol agrega otro argumento muy contundente, a saber, que si Onésimo hubiera hecho daño a Filemón, o le debía algo, él sería responsable de ello. Aunque al decir esto, Pablo insinuó que Filemón estaba en deuda con él tanto por consideraciones espirituales, que incluso él mismo se lo debía. Por lo tanto, Pablo dio por sentado que Filemón se refrescaría las entrañas, cumpliría sus deseos e incluso haría más de lo que pidió. Quien, pero debe admirar el cariño y la sabiduría del Apóstol, en esta hermosa Epístola, terminada como evidentemente fue, por el Espíritu Santo.

Pero cuando el lector ha prestado toda la debida atención al tema, en lo que se refiere a esas diversas partes; Yo preguntaría, ¿no surge de él una instrucción que abra a un tema aún más provechoso, tanto para el escritor como para el lector de este Poor Man's Commentary? Cuando un pobre pecador perdido hace mucho tiempo es recuperado por la gracia soberana, de todas sus separaciones del Señor, en la naturaleza adán del pecado por la cual desde el principio en la apostasía original todos hemos huido de Dios; ¿Cuán bienaventurado, cuando lo trajeron de regreso, y se descubrió que era un hermano amado especialmente por todos sus parientes espirituales que luego encuentran su doble relación con él tanto en la carne por naturaleza, como en el Señor por espíritu? Sin duda, quien por su propia regeneración, conoce su participación en el cuerpo místico de Cristo, debe recibir a alguien como "uno en el Señor".

"Y todos los males que se hayan cometido, antes de que se obtuviera la obra de la gracia, conscientes de la corrupción mutua por naturaleza y por la práctica, cuán incontestable es el argumento, al perdón mutuo. de la gloria de Dios. ¡Oh, cuán dulce es todo a cuenta de Jesús, y quien ha sido y es Fiador y Patrocinador de todo su pueblo! ¡Precioso Jesús! diez mil talentos, puede salir contra un hermano por sus cien denarios. Aquí, querido Señor, como en todas las cosas tendrás la preeminencia.