Filipenses 1:1-2

(1) Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos: (2) Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

El primer objeto que llama nuestra atención, al comienzo de esta epístola, es el de las personas a quienes se dirige; a saber, a todos los santos en Cristo Jesús, que estaban en Filipos, con los obispos y diáconos. Santos, en el lenguaje de las Escrituras, significa pecadores regenerados. Llamados a ser santos, como lo llama el Apóstol en otra parte. 1 Corintios 1:2 .

Similar a la expresión del apóstol Judas; santificado por Dios el Padre, y preservado en Jesucristo, y llamado Judas 1:1 . ¡Lector! es fundamentalmente necesario tener esto siempre a la vista, a lo largo de toda esta epístola; sí, en todos los escritos inspirados de los Apóstoles. Porque hay algunas cosas que se dicen en ellos que no pueden tener referencia al mundo en general; pero pertenecen a la Iglesia de Dios solamente.

Y es el más grave de todos los errores aplicar a la humanidad en general lo que pertenece sólo a los santos de Dios. El saludo del Apóstol es a la Iglesia. Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Los obispos y diáconos son tomados de esos santos. Cuáles eran estos oficios de la Iglesia, en aquellos primeros días, no es tan fácil de determinar. Quizás los mismos, como en otras epístolas, se llaman Ancianos. 1 Pedro 5:1 . Pero una cosa es cierta, que cuando Pablo dirigió esta Epístola a la Iglesia en Filipos, y los llamó obispos y diáconos, en plural, había más de uno, si no muchos, de ese orden, en esta Iglesia.

En consecuencia, la Iglesia primitiva, bajo los Apóstoles, difería del episcopado moderno, donde hay un solo obispo en una diócesis. Y una cosa más es tan cierta, a saber, que como se menciona a los santos, antes de los obispos y diáconos, el oficio de estos últimos, cualquiera que sea su tipo, debe haber sido destinado a ministrar a los primeros. Pedro, que se asemeja a sí mismo como anciano, parece insinuar, por lo que recomendó a los ancianos, que se consideraran siervos y no señores de la herencia de Dios: como el mismo Cristo, quien, aunque Señor de todos, se convirtió en siervo de todos.

Y que sus servicios no deben ser limitados sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino por voluntad propia. 1 Pedro 5:2 . Y lo que es aún más importante observar, de este discurso de Pablo, es muy evidente, que como esos obispos y diáconos, están incluidos con los santos en Cristo Jesús; él consideraba que el conjunto formaba el cuerpo de la Iglesia de Cristo; y, en consecuencia, todos habían experimentado el poder regenerador del Espíritu Santo.

Y, sin duda, la misma idea de siervos en el ministerio de la santa palabra y ordenanzas de Dios conlleva la seguridad de tener una eminencia en el conocimiento de las cosas divinas, de las enseñanzas divinas y de las influencias vivificadoras de Dios el Espíritu. . Porque suponer que Ancianos, Obispos y Diáconos, comprometidos como instrumentos bajo el Espíritu Santo, para la conversión de otros, mientras ellos mismos no están convertidos, sería la más absurda de todas las imaginaciones. Tal no pudo haber sido el caso en la Iglesia de Filipos.

El Apóstol dirige su Epístola a esta Iglesia, como santos en Cristo Jesús, con los obispos y diáconos, cuantos de cada orden haya. Y a los tales envía su bendición apostólica de gracia. ¡Lector! ¡Dejemos que usted y yo contemplemos esta Iglesia de los Filipenses, en esta perspectiva más entrañable, y ahora escuchemos lo que el Espíritu dice a las Iglesias!