Gálatas 2:16-19

(16) Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, también nosotros hemos creído en Jesucristo, para que seamos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de Dios. la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada. (17) Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, también nosotros mismos somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro del pecado? Dios no lo quiera. (18) Porque si reconstruyo las cosas que destruí, me hago transgresor. (19) Porque yo por la ley estoy muerto a la ley, para poder vivir para Dios.

Ruego al lector que esté muy atento a la declaración que Dios el Espíritu Santo ha hecho aquí por su siervo el Apóstol, acerca del método de justificación, y que, de hecho, más o menos, es el tema de toda esta epístola. Y ruego aún más la atención del lector, porque continuamente se descubren errores en la mente, incluso en el pueblo del Señor, sobre este gran punto del Evangelio.

Nada en este lado de la eternidad puede ser tan interesante como que cada hijo de Dios conozca la base segura de su aceptación con Dios en CRISTO. La más mínima desviación de la verdad, en este particular, puede inducir una gran confusión. Y hasta que mi alma esté firmemente establecida en una confianza inquebrantable de la plena justificación de Dios en Cristo, no estaré preparado ni para una aparición ante Dios, ni en el tiempo ni en la eternidad.

Ahora bien, el relato del Apóstol es breve, claro y sencillo: sabiendo, (dice él), que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo. Y la razón es evidente. La ley de Dios exige una obediencia sin pecado. La menor desviación es una violación del todo y, en consecuencia, el infractor está sujeto a la pena total de desobediencia. El alma que pecare, esa morirá.

Y como todo el género humano ha pecado y está destituido de la gloria de Dios; por tanto, debe seguirse innegablemente que por las obras de la ley, ninguna carne puede ser justificada ante los ojos de Dios. Esta es una declaración breve, pero es una declaración clara de lo que dice Pablo: Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley.

De la ley, el Apóstol se vuelve al Evangelio. Somos justificados por la fe de Jesucristo. Aquí Pablo considera a Cristo como la única causa justificante ante Dios, de su Iglesia y de su pueblo. Y sobre este terreno verdaderamente bíblico. Cristo, como Cabeza, Fiador y Representante de ellos, obedeció todos los preceptos de la ley y sufrió toda la pena de las infracciones de la misma con su muerte. Por lo tanto, como lo resume el Apóstol en el próximo capítulo, Cristo nos redimió de la maldición de la ley hecha por nosotros maldición.

Gálatas 3:13 . Aquí, por lo tanto, hay una confirmación tan completa de la redención por Cristo, como bajo la observación anterior, hubo una confirmación de ser condenado por la ley. Y la obediencia y muerte de Cristo, puestas por Dios mismo como propiciación, nada puede ser más claro y satisfactorio que tener redención por su sangre, el perdón de todos nuestros pecados, según las riquezas de su gracia. Efesios 1:7

Y la forma en que esta obediencia y derramamiento de sangre de Cristo se convierte en la causa de la justificación de su pueblo ante Dios es, en virtud de su unión con él, y su interés en él. Cristo y su pueblo, a los ojos de la justa ley de Dios, son uno. Por tanto, lo que hizo Cristo es como si lo hubieran hecho ellos. Lo que Cristo sufrió es como si ellos hubieran sufrido. Porque, como en todos, Cristo actuó como; su Fianza, y siendo aceptado por Dios, sí, designado por Dios en este alto carácter, cuando había realizado todos sus oficios de Fianza, y Dios se declaró muy complacido con él, tanto la ley como la justicia deben liberar al deudor original, habiendo llegado sobre la Fianza, y la deuda se haya pagado en su totalidad.

Ambos no pueden pagar, pues, en ese caso, se pagaría doblemente, lo que sería injusto. Y, por tanto, la conclusión del Apóstol es correcta. Ahora, por tanto, no puede haber condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu. Romanos 8:1

Y, por último, no añadir más. El disfrute del alma de este estado bendito de justificación ante Dios, únicamente en la Persona y por la redención de Cristo, se convierte en el derecho de todo hijo de Dios regenerado, en todos sus aspectos y en todas sus ramas, por la fe. Entonces Pablo declara: Somos justificados (dice él) por la fe de Cristo. Por lo tanto, aunque toda la obra y la gloria son de Cristo, la Iglesia las disfruta por la fe.

Nos damos cuenta de las benditas propiedades del todo por nuestra fe en Él y nuestra dependencia de Él. Así que, en la proporción en que el Señor le da a su pueblo la gracia para actuar con fe en Cristo, y su completa justicia, que justifica libre, plena y satisfactoriamente; tal, más o menos, será nuestro gozo y paz al creer, abundando en esperanza por medio del poder del Espíritu Santo. Romanos 15:13

Forma una visión bendecida de la fe, contemplar este remedio completo de la provisión del propio Dios, para la recuperación de la Iglesia del pecado, en este estado temporal de su ser. Y es muy bendecido también, cuando por fe, vivimos en el disfrute de ella. Aquí vemos la verdad y la dulzura de esa escritura bendita, que Cristo se presenta como una propiciación a través de la fe en su sangre. Romanos 3:25 .

Y no vemos menos, bajo la misma enseñanza divina, que así como Dios puso a Cristo en una propiciación, así la Iglesia es aceptada en él. La justicia de Cristo, a los ojos de Dios, es su justicia, como siendo uno con él. De hecho, son Uno. Y, por tanto, las Escrituras declaran que la justicia de Cristo es para todos y para todos los que creen. Romanos 3:22 .

Para que sean considerados santos en la santidad de Cristo, como si hubieran cumplido toda la santidad en sus propias personas. Cantares de los Cantares 4:7 ; Ezequiel 16:14 . ¡Lector! no descartes el tema hasta que, a través de las enseñanzas del Señor, hayas encontrado la bienaventuranza del mismo en tu propio corazón.

Y permíteme añadir que nunca entrarás en el disfrute completo y absoluto de ella, antes de que el Señor te desnude y te despoje de todo y de toda supuesta cualidad en ti mismo y en tus propios logros. Un hombre debe verse a sí mismo perdido, antes de eso, pedirá la salvación. Y Cristo nunca será precioso hasta que se vea que el pecado es sumamente pecaminoso. Y nadie estimará correctamente la justicia de Cristo, mientras se imagina que tiene algo propio para recomendarlo ante Dios.

No puedo evitar llamar la atención del Lector ni un momento más, sobre lo que el Apóstol dice aquí, de estar muerto a la ley, para poder vivir para Dios. Si estas palabras no se encontraran en la Biblia, y no las hubiera escrito un hombre, bajo la influencia inmediata del Espíritu Santo, nos asombraríamos del relato que el Apóstol hizo de sí mismo. ¡Muerto a la ley! ¿Qué era Pablo sin ley? ¡Sí! de hecho, si se pone a Cristo en el lugar de la ley.

Porque, de hecho, no solo Pablo, sino todo hijo de Dios regenerado es así, con respecto a la búsqueda de los principios de la vida o la justificación de la ley. Cristo es la única vida de todos los regenerados. Esa alma no puede vivir de Cristo, quien hace que una sola ley sea parte de la justificación. Nadie puede estar mirando a Cristo y a la ley juntos para vivir: si estás vivo en Cristo, como Pablo, estás muerto a la ley.

Pero esto está tan lejos de dar ocasión al libertinaje, que el Espíritu Santo declara que es la única fuente de subyugación del pecado. Si por el Espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis. Romanos 8:13

Algunos hay, sin embargo, por no haber sido enseñados por el Espíritu y, en consecuencia, incapaces de explicar estas cosas según su credo, se han aventurado a interpretar la expresión del Apóstol, como si, cuando Pablo dijo que estaba muerto a la ley, quisiera decir la ley ceremonial. Pero, lamentablemente por su causa, las Escrituras nunca hacen distinción entre la ley moral y la ceremonial, cuando hablan sobre el tema.

Esta distinción existe pero en el cerebro de los hombres. Y, maravilloso de decir, después de todos los volúmenes que hombres, no enseñados por Dios, han escrito sobre la ley moral, no existe una palabra como moral o ceremonial en toda la Biblia. De modo que, mientras los hombres de esta complexión se fatigan por la misma vanidad, sus trabajos son ajenos a las Escrituras y sólo sirven para probar lo que (debe esperarse eternamente de los escritos de hombres que no han despertado), que no conocen a Dios. 1 Corintios 1:21

Así como, por lo tanto, las Escrituras de Dios, cuando hablan de la ley, no hacen distinción, sino que se refieren claramente a toda la ley; así que, cuando Pablo le dice a la Iglesia que está muerto a la ley, también se puede suponer que no quiere decir otra cosa que la totalidad de ella. Y, si se le permite al Apóstol, (como todo hombre honesto debería), explicar su propio significado, sus palabras en este lugar están en correspondencia exacta con todos sus otros escritos sobre el tema.

Que el lector consulte lo que ha dicho Pablo, 1 Corintios 9:21 . y Filipenses 3:6 . y luego decir, si tal vida bendita en Cristo puede ser libertinaje. Que los hombres lo llamen así si se atreven. Sea mi felicidad tener la misma ley-muerte y Espíritu-vida en Jesús. El tiempo, o más bien la eternidad, mostrará con quién está la verdad. ¿Acaso el orgullo reforzado de un hombre pobre y pecador se imaginaba la justicia, o la justicia que es de Dios por la fe?