Hebreos 1:4-7

(4) Habiendo sido hecho mucho mejor que los ángeles, ya que por herencia ha obtenido un nombre más excelente que ellos. (5) ¿A cuál de los ángeles dijo alguna vez: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? Y de nuevo, ¿seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo? (6) Y además, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. (7) Y de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, y a sus ministros una llama de fuego.

Tendremos ocasión en el próximo capítulo, algo más particularmente para tratar de la naturaleza de los ángeles, cuando lleguemos a hablar del Hijo de Dios, pasando por la naturaleza de los ángeles, para tomar sobre él la simiente de Abraham. Por lo tanto, por el momento paso de largo, con solo observar, que la superioridad del Hijo de Dios en nuestra Naturaleza, Dios y Hombre, a la de los Ángeles es evidente, en cada parte de las Escrituras, y con el testimonio más decidido. Algunos de los puntos destacados de este capítulo, explicados por otras porciones de la palabra de Dios, aclararán este asunto.

Primero. Aquí se dice que por herencia ha obtenido un nombre más excelente que ellos, es decir, que los ángeles. Ahora bien, por herencia, debe observarse que como Hijo de Dios, uno con el Padre sobre todo Dios, bendito para siempre; su herencia es suya, por derecho, y no adquirida ni cedida. Pero como heredero de todas las cosas para las que está designado como Dios-Hombre-Mediador, aquí, en este sentido, ha obtenido esta dignidad, y que está infinitamente por encima de todos los Ángeles. Su Divinidad confiere a su naturaleza humana una dignidad infinitamente superior a la de los ángeles. Porque tales cosas nunca puede hablar de ellas; ninguno de ellos puede ser llamado heredero de todas las cosas.

En segundo lugar. No solo escuchamos el mandato de Dios que sale del trono, cuando trae al Primogénito al mundo, o ángeles para adorarlo; pero tenemos en las escrituras un relato de su adoración a Cristo, como Dios-Hombre-Mediador. Isaías el Profeta ha dado la relación de una visión que él vio de esa clase. Y para que no hubiera ningún malentendido acerca de quién era la gloria. El apóstol Juan declaró que la gloria que vio el profeta era la gloria de Cristo.

Compare Isaías 6:1 con Juan 12:41 . Y tenemos otro relato con el mismo significado, Apocalipsis 5:11

En tercer lugar. Se declara expresamente que Cristo es, no sólo el Creador de todas las cosas, visibles e invisibles; sean tronos, dominios, principados o potestades; pero se dice que él es la cabeza de ellos, y todos están sujetos a él. Compare Colosenses 1:16 con 1 Pedro 3:22 .

De modo que son sus siervos ministrantes; y, como los varios principios del fuego y relámpagos y vientos; y las tempestades, son dirigidas por él, en su albedrío: así se dice, que hace a sus ángeles espíritus, ya sus ministros una llama de fuego.

Y todas estas cosas se dicen de una manera, tan inmediatamente dirigida a la exaltación de Cristo, en oposición a los Ángeles; que se exige a modo de pregunta: ¿Cuándo o dónde se distinguen tanto los ángeles? A cuál de los Ángeles, (dijo el Señor) en cualquier momento; Tú eres mi Hijo: ¿hoy te he engendrado? A lo que la respuesta debe ser, sí, y está implícita en la misma pregunta: ¡a ninguno de ellos! ¿De quién entre ellos dijo Dios alguna vez: Le quiero Padre, y él será para mí Hijo? A ni una sola criatura de ellos.

De modo que si bien Dios es la cabeza del dominio de los ángeles; sólo en Cristo, está unido por la naturaleza. Y, por tanto, Cristo es mucho mejor que los ángeles, en el sentido de que tiene, como Dios, una herencia propia, vivida; y como Dios-Hombre, una herencia obtenida, por ser designado heredero de todas las cosas. Vea Hebreos 2:1 todas partes.