Hebreos 10:26-27

(26) Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por los pecados, (27) sino cierta espera de juicio terrible y ardiente indignación que devorará a los adversarios.

Ruego al lector que preste mucha atención a estos versículos, porque, por falta de la debida atención, los amados hijos de Dios a veces, debido a la debilidad de su fe y las tentaciones de Satanás, han sido propensos a confundir el significado del Señor. No se podría suponer que el Apóstol por pecado voluntario implicara los pecados comunes y las enfermedades de los hermanos. Porque en muchas cosas ofendemos a todos, Santiago 3:2 .

El hombre justo (el creyente justificado en Cristo) cae siete veces y vuelve a levantarse, Proverbios 24:16 . Sí, los pecados intencionales contra la luz y el conocimiento, no son el pecado al que aludió el Apóstol en esta escritura. Tales los hay en el mejor de los hombres. El mismo Pablo confesó que en su carne no moraba nada bueno, Romanos 7:1 todo momento.

Y David ha dejado constancia de que la transgresión de los impíos decía en su corazón, que no había temor de Dios delante de sus ojos, Salmo 36:1 . Es más, el propio testimonio del Señor de la misma solemne verdad es que toda imaginación de los pensamientos del corazón del hombre es solamente maldad continuamente, Génesis 6:5 .

Y la mente carnal, no es solo enemistad contra Dios; pero no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo. Dejemos que el lector observe el fuerte énfasis de esta última cláusula: de hecho, ninguno de los dos puede ser, Romanos 8:7 . Muchos leen este pasaje de las Escrituras como si se refiriera al hijo de Dios antes de su regeneración. Y hubo un tiempo, lo confieso, en que yo también lo leí.

Pero bendigo a Dios, ya que misericordiosamente me hizo conocer más la plaga de mi propio corazón y su gracia, que se me ha enseñado mejor. Ahora veo que como la regeneración del espíritu no regenera la carne, el cuerpo de pecado y la muerte permanece igual. Lo que nace de la carne es carne. Así lo ha dicho Cristo. Y así lo sé. Sólo lo que nace del Espíritu es espíritu, Juan 3:6 .

Por tanto, la mente carnal es carnal; ni puede sujetarse a la ley de Dios, como ha declarado el Espíritu Santo. Y es solo por el Espíritu, que las obras del cuerpo son mortificadas y el alma vive, Romanos 8:13 . Por lo tanto, ni del testimonio de las Escrituras, ni de la propia experiencia personal de Pablo, ni de la experiencia del pueblo del Señor, en todas las edades de la Iglesia, podría Pablo querer con esta expresión aludir, en los pecados y enfermedades comunes de los hermanos, ya sean errores involuntarios o de carácter más deliberado.

Pero, es evidente por la expresión misma, se pretende algún acto especial más de ofensa, en una transgresión intencional. Que el lector observe que se habla de alguien que ha pecado, no de pecados. Porque si pecamos voluntariamente, después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por los pecados. Por lo tanto, está claro que fue un pecado especial, particular, contra cuya comisión el Señor el Espíritu Santo advirtió a la Iglesia.

Y cuando consideremos a quién se escribió especialmente esta epístola, y las circunstancias de ese pueblo, pronto descubriremos, bajo las enseñanzas del Señor, cuál fue este pecado voluntario al que el Señor aludió. Pero, antes de hacer esto, observemos que la expresión en sí misma no habla como de un pecado cometido, sino si fuera cometido. A los hebreos no se les acusa de hacerlo, solo se les advierte que no lo hagan.

Ruego que esto también pueda ser atendido de manera adecuada y completa, a fin de que no se pueda hacer ninguna inferencia falsa de ello, y a lo que la Escritura misma no da la menor aprobación, como si hubiera una posibilidad implícita en ella de finalmente apartarse. de la gracia.

Para una correcta comprensión de este pasaje, consideremos primero que el Apóstol está escribiendo aquí a la Iglesia de los Hebreos; es decir, a personas que fueron criadas en todos los prejuicios de las ideas judías y, en consecuencia, habían tenido el hábito de observar todos los sacrificios de la ley. Por tanto, cuando, mediante la regeneración, fueron reunidos al Señor y aprendieron la bendita verdad de que Cristo, por la única ofrenda de sí mismo, una vez ofrecida, había perfeccionado para siempre a los santificados; la firmeza de la fe en esta única ofrenda suficiente debería haberles impedido tener la menor disposición a volver a cualquiera de los sacrificios de la ley.

Sin embargo, como en esta Iglesia de Cristo, formada por verdaderos creyentes, había con ellos, como hay con nosotros ahora, una Iglesia profesante visible también, de hombres no regenerados; los débiles y temerosos del pueblo de Dios entre ellos fueron tentados por tales personajes a suponer que no podía haber ningún daño en observar los sacrificios de la ley y aun así mirar a Cristo. Para evitar esto, y para mostrar el peligro de tal conducta, el Apóstol señala solemnemente que una perversión tan deliberada de la verdad, al mirar a la sombra, ahora que la sustancia había llegado, se convirtió virtualmente en una negación del sacrificio pleno y completo de Cristo por el pecado; por tanto, ya no queda más sacrificio por los pecados.

Me inclino a pensar que este fue el caso en esta iglesia de los hebreos; y que este era el objeto que teníamos en mente en esta Escritura. Sabemos que fue así con la Iglesia de Galacia, que estaba compuesta por una mezcla de judíos y gentiles. Ver Gálatas 1:1 ; Gálatas 4:1 . Y sabemos que en nuestros días son demasiados los que mezclan la ley y el Evangelio, y pocos, comparativamente hablando, viven enteramente de Cristo, como única causa de justificación ante Dios.

En segundo lugar. Consideremos además que, en esta Iglesia de los Hebreos, debe haber habido, como siempre ha habido en las congregaciones más puras de la tierra, un número de meros profesores nominales, que no tenían parte ni suerte en el asunto. Por lo tanto, a la verdadera Iglesia de Cristo se le enseñó a distinguir entre lo precioso y lo vil. Y esto se hizo más necesario, porque, cuando vino la visitación posterior, en la destrucción de Jerusalén, el pueblo de Dios podría descubrir que una mera profesión no protegería del justo juicio de Dios.

Esta cierta temerosa búsqueda de juicio y ardiente indignación tuvo lugar en realidad en el memorable asedio hecho a Jerusalén, de acuerdo con la predicción de Cristo, cuando los soldados romanos, bajo el ejército de Tito Vespasiano, quemaron la ciudad y el templo, y destruyeron al pueblo con el espada. Debería parecer, por tanto, muy claramente querido decir, que el pecado voluntario del que se habla aquí, fue ese acto especial de considerar el sacrificio de Cristo, o no en sí mismo suficiente para la salvación, o que podría recibir beneficio por la adición de unirse con ella una atención a los sacrificios bajo la ley.

Y aquí se señala esta transgresión, como apartarse voluntariamente de la fe, y esto se hace a modo de preservar al verdadero hijo de Dios de ser llevado por la tentación, e instando a la Iglesia a marcar la destrucción segura de meros profesantes nominales. , en cuyos corazones el Espíritu Santo no había realizado ningún acto de gracia salvadora.