Hebreos 2:16-18

(16) Porque en verdad no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles; pero tomó sobre él la simiente de Abraham. (17) Por tanto, le conviene en todo ser semejante a sus hermanos, para ser sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que pertenece a Dios, para hacer reconciliación por los pecados del pueblo. (18) Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados.

Hay algo de mucha gracia en lo que aquí se dice, del Hijo de Dios, pasando por la naturaleza de los Ángeles y tomando sobre él la simiente de Abraham; que le suplicaría a mi Lector que fuera un poco más particular al marcar la misericordia distintiva. Y para que podamos tener la comprensión más clara del tema, de acuerdo con lo que se dice de él en las Escrituras, no estará mal; Primero, indagar en las circunstancias de esa clase de Seres, cuya naturaleza pasó por alto el Hijo de Dios, cuando asumió la naturaleza de hombre: antes de eso, consideramos esa clase de Seres a quienes Jesús manifestó un amor tan distintivo al tomar sus naturaleza.

Tenemos un gran recuento de los ángeles, si se toman en conjunto, en la palabra de Dios, para mostrar su alto rango y dignidad en la escala del ser. Son evidentemente de la misma familia que el hombre, considerados como su cabeza en Cristo, Efesios 3:15 . Se habla de los ángeles elegidos, así llamados, 1 Timoteo 5:21 , como derivados, tanto de su ser como de su bienestar, y en Cristo, Colosenses 1:18 .

Y como su Creador, se les ordena adorarlo, Hebreos 1:6 . Ellos ministraron a su Persona, sobre la tierra, en su encarnación, Lucas 2:13 ; a su tentación, Mateo 4:11 ; en su agonía en el jardín, Lucas 22:43 ; en el sepulcro, sobre su resurrección, Mateo 28:7 ; Mateo 28:7 ; su ascensión, Hechos 1:10 , y cuando el Señor venga de nuevo para juzgar al mundo, lo asistirán, Mateo 26:27 , y la Iglesia de sus redimidos verá los cielos abiertos, y los verán ascender. y descendiendo sobre el Hijo del Hombre, Juan 1:51 ; Génesis 28:12 .

Pero aunque estas benditas cosas se hablan de los ángeles, en prueba de su alta dignidad y carácter, se nos enseña en esta preciosa escritura; que el Hijo de Dios, en verdad, no asumió la naturaleza de los Ángeles; pero tomó sobre él la simiente de Abraham. Miremos humildemente algunas de las causas, hasta donde la Sagrada Escritura ha explicado el tema, a modo de señalar la misericordia distintiva.

Y primero, para comenzar nuestra investigación del relato bíblico de los ángeles. Parece, de varias partes de la palabra de Dios, que hay Ángeles, que están en una relación algo más cercana a Cristo, que la de haber sido creados por Él; porque son llamados Ángeles Electos, 1 Timoteo 5:21 , por lo cual se puede suponer razonablemente que Cristo manifiesta alguna influencia o poder hacia ellos, lo cual difiere completamente de lo que simplemente pertenece a Crearlos y Preservarlos en Estar con toda la Creación de Dios.

Porque en este sentido, el infierno mismo es preservado, y los ángeles caídos, que están reservados en cadenas eternas bajo las tinieblas, para el juicio del gran día, Judas 1:6 . Pero entonces, esta influencia, o poder, de gracia y favor especiales difiere totalmente de la que se muestra a los elegidos de Cristo entre los hombres. Con ellos, hay una unión con Cristo y forman el cuerpo místico de Cristo.

Es la cabeza de su cuerpo, la Iglesia. Y son miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos, Colosenses 1:18 ; Efesios 5:30 . Tales cosas nunca se dicen de los ángeles. Además, Cristo es el Redentor de sus hombres elegidos, que por naturaleza en la caída de Adán, están todos envueltos en la ruina.

Pero nunca se dice que Cristo sea el Redentor de los ángeles, en ninguna parte de la palabra de Dios. De hecho, los ángeles elegidos no necesitaban redención, Cristo los ha impedido caer. Y para los ángeles caídos, arrojados del cielo, nunca se les proporcionaría un Redentor, de acuerdo con el Pacto de la eternidad. De ahí que descubramos la notable diferencia entre el respeto a los Ángeles y los Hombres.

En segundo lugar. Sin embargo, parece de las Escrituras que, como Ángeles Electos, no solo deben su Ser y su bienestar a Cristo; también están de alguna manera especial, o de una manera, en la misma familia con los Hombres Electos; y con ellos están los adoradores de Cristo. Cuando Jehová introduce al Primogénito en el mundo, dice; Y adorenle todos los ángeles de Dios, Hebreos 1:6 .

Y de acuerdo con este mandamiento, cuando Juan vio el cielo abierto y la Iglesia alabando a Cristo; dice, que también escuchó la voz de muchos ángeles alrededor del trono, uniéndose al canto, Apocalipsis 5:11 . De ahí debemos inferir, que el reino de Cristo, está compuesto por Ángeles y Hombres y que son adoradores juntos de Cristo como Mediador Dios-Hombre.

Podría ampliar mucho este punto. Pero no se atreva: los límites del comentario de un pobre no lo admitirán. Pero cuando consideramos, lo que la palabra de Dios relata sobre este tema; que los ángeles son espíritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvación; Hebreos 1:14 , que evidentemente asisten a las asambleas del pueblo de Dios; porque a las mujeres que profesan piedad se les ordena cubrirse la cabeza en adoración, a causa de los Ángeles; 1 Corintios 11:10, y que se regocijan por la conversión del pueblo del Señor, cuando fue sacado de la oscuridad de Adán; estas cosas parecen implicar de alguna manera, que los Ángeles Electos son de la misma familia, en el punto de servicio y adoración, que los Hombres Electos; solo que no están unidos a Cristo, y no tienen esa relación con Jesús, que tenemos nosotros, al tomar nuestra naturaleza sobre él.

En tercer lugar. Además, debería parecer probable, por lo que Juan vio en su visión, que aunque en el punto del intelecto, los Ángeles Electos son completamente espirituales, son más altos que los hombres; por lo que quizás se dice que cuando en la resurrección la Iglesia se levante un cuerpo espiritual, de lo que fue sembrado natural; seremos como los Ángeles, Mateo 22:30 .

Sin embargo, su conocimiento de Cristo y su obra de redención no se deriva de la Corte celestial, sino de las Cortes terrenales de nuestro culto. Se dice por el Espíritu Santo, en la Epístola a la Iglesia en Éfeso, que es con la intención de que ahora la Iglesia conozca a los principados y potestades (es decir, Ángeles), la Efesios 3:10 sabiduría de Dios, Efesios 3:10 .

De ahí que parezca que como los Ángeles Electos, que son siervos ministradores y asisten a las asambleas del pueblo de Dios; donde Cristo es proclamado en su plenitud y gloria; oyen y aprenden, y por eso se regocijan al contemplar la conversión de los pecadores, que trae tanta gloria al Señor.

Pero hago una pausa. No continuaré con esta parte del tema. Sin duda, es una consideración agradable considerar lo que la Escritura ha dicho acerca de los Ángeles Electos. Y también es grato considerarlos, como así conectados en una sola familia de culto, en la adoración de Cristo con nosotros mismos. Y puedo concebir que la conciencia de su presencia, en nuestras asambleas de culto, aunque invisible para nosotros, ocasionaría, si se considerara debidamente, una solemnidad no pequeña y, con frecuencia, un gozo santo.

Sí, tal pensamiento, bajo la gracia, podría producir mucho bien, si a veces consideramos con qué compasión deben contemplar a los herederos de Dios, y coherederos con Cristo, cuando nos observan fríos y con demasiada frecuencia desatentos en las grandes preocupaciones. de la salvación! Pero no agrego más.

Es hora de prestar atención al relato de la consideración de Cristo por nosotros ante los ángeles. Aunque se puede decir mucho de los ángeles; y se dice de ellos; sin embargo, aquí se nos dice acerca de Jesús que, en verdad, no tomó en él la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham. Ésta es nuestra misericordia. Ésta, nuestra más alta dignidad y honor. Y el Espíritu Santo, benditamente, asigna las causas.

Y primero. Es la naturaleza humana, no la angelical, Cristo desposado consigo mismo. Antes de la fundación del mundo, la Iglesia fue elegida en él. Jesús fue establecido desde la eternidad como Cabeza y Esposo de su pueblo; y luego él mismo dice: Sus delicias fueron para los hijos de los hombres, Efesios 1:4 ; Salmo 8:9

En segundo lugar. Fue la Iglesia Electa, y no los Ángeles Electos, la que quedó arruinada por la caída. En consecuencia, la naturaleza que tenía que redimir, esa naturaleza la tomó. Haber tomado la naturaleza de los Ángeles para redimir la naturaleza del Hombre habría sido inadecuado e inapropiado. Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, por un hombre vino también la justificación para vida, Romanos 5:1 todas partes. La naturaleza de un ángel no podría haber correspondido a propósitos de este tipo.

En tercer lugar. La liberación de la condenación de la ley de Dios quebrantada requería un sacrificio. Porque sin derramamiento de sangre no hay remisión, Hebreos 9:22 . Pero si Cristo hubiera tomado la naturaleza de un ángel, no podría haber hecho ofrenda por el pecado. La redención sólo podía efectuarse mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo de una vez por todas; por el cual hizo perfectos para siempre a los santificados, Hebreos 10:1

Por cuartos. Era una ley en Israel que ningún hombre, que fuera extranjero en la Tierra, debía ser rey sobre el pueblo. De cualquier manera pondrás por rey sobre ti a uno de tu parentela, Deuteronomio 17:15 . Entonces, ¿a quién pertenecía el derecho de gobernar sino a Jesús? Aquí, en verdad, nació Uno para ello; ante quien todos los hijos de su Madre pudieran inclinarse ante él, Génesis 49:8 ; Filipenses 2:9

Y, por último, por no mencionar más. El Espíritu Santo dice aquí que en todas las cosas incumbía a Cristo ser semejante a sus hermanos; para que sea un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en las cosas que pertenecen a Dios. Entonces, esta unión de la naturaleza, este compuesto bendito de Dios y el Hombre en una Persona, era lo único que podía responder a los vastos propósitos de Jehová en la obra de redención. Se puede decir, en verdad, que como Dios, tampoco pudo adquirir un mayor conocimiento de nuestras necesidades, asumiendo nuestra naturaleza; o una mayor disposición a la misericordia hacia nosotros, por esta unión.

Pero hay que decir también, al mismo tiempo, que si no aumentaba su conocimiento o su disposición a la misericordia; sin embargo, le dio una aprehensión personal más perfecta de ellos, en un conocimiento por sentimiento del prójimo, cómo actuaban sobre nuestra naturaleza; y cómo el alivio de ellos podría afectarnos mejor. Además, al tomar la naturaleza del hombre, le enseñó cómo llegar a él, mediante ejercicios. Vosotros conocéis el corazón de un extraño, (dijo el Señor) porque erais extraños.

Entonces puedo decirle a Jesús. Él conoce nuestro marco por el suyo. Si hubiera tomado la naturaleza de los ángeles, ¿de qué habría servido decirle a Jesús, él conoce la naturaleza de los ángeles, qué consuelo habría sido esto para la carne y la sangre? ¡Oh! precioso Jesús! Nunca, nunca, permíteme perder de vista esta dulce escritura, con todos los benditos estímulos que surgen de ella: mi Dios, mi Jesús, no tomó sobre él la naturaleza de los Ángeles, sino que tomó sobre él la simiente de Abraham, que él ¡Sea un sumo sacerdote misericordioso y fiel para con Dios!