Hebreos 4:1-11

(4) Tememos, por tanto, que si nos queda la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no cumplirla. (2) Porque a nosotros fue anunciado el evangelio, así como a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, no estando mezclada con fe en los que la oyeron. (3) Porque los que hemos creído entramos en el reposo, como él dijo: Como juré en mi ira, si entrarán en mi reposo; aunque las obras fueron acabadas desde la fundación del mundo.

(4) Porque en cierto lugar del séptimo día habló así: Y reposó Dios el séptimo día de todas sus obras. (5) Y en este lugar otra vez, Si entran en mi reposo. (6) Por tanto, quedando que algunos deben entrar en él, y aquellos a quienes se les predicó primero no entraron por incredulidad: (7) De nuevo, limita un cierto día, diciendo en David: Hoy, después de tanto tiempo. ; como está dicho: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón.

(8) Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día. (9) Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. (10) Porque el que ha entrado en su reposo, también ha cesado de sus propias obras, como Dios hizo con las suyas. (11) Trabajemos, pues, para entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga en el mismo ejemplo de incredulidad.

La apertura de este Capítulo está tan inmediatamente relacionada con el cierre del primero, que se convierte en la inferencia misma del mismo. Por tanto, tememos, dice el Apóstol, mientras contemplamos los horribles cadáveres de los incrédulos, como por la gracia distintiva que hemos recibido, al ser dados a creer en Dios para salvación, tenemos abundantes razones para regocijarnos con temblor, Salmo 2:11 .

El miedo del que se habla aquí no puede significar un miedo a quedar destituidos de Cristo; porque el Apóstol había dicho antes, somos hechos partícipes de Cristo; y somos su casa. Tampoco somos llamados al ejercicio del miedo a la servidumbre, mientras estamos conscientes de haber recibido un espíritu de adopción, por el cual clamamos Abba Padre, Romanos 8:15 .

Tampoco lo que parece no alcanzarlo puede significar lo que parece para el alma del creyente; porque está expresamente añadido, ( Hebreos 4:3 ) Porque los que hemos creído entramos en reposo. Una prueba clara de que el hijo de Dios, apoyado en Cristo, no podía dudar de su interés en Cristo. Pero, ¿qué se supone entonces que el miedo aquí recomendado y buscado? Ciertamente ese miedo santo, celoso, infantil, que un hijo obediente desea tener siempre ante sí, no hacer ni decir nada a un padre bondadoso, que pueda entristecerlo.

Tal como se le inculca al Espíritu Santo, Efesios 4:30 . Y el Apóstol ilustra bellamente el tema, con un ejemplo. El Evangelio fue predicado en la Iglesia antigua, en tipo y figura, como lo es ahora en sustancia y realidad, en la Nueva. Pero hubo entonces oyentes que nunca sintieron su poder, como los hay ahora; y, en consecuencia, para ambos por igual, no es rentable.

Pero la marca es decisiva, donde la fe viene por el oír. Hijo de Dios regenerado, escucha la salvación del alma. Los que no están despiertos, no. Y el mismo Señor Jesús establece esto, como testimonio seguro e infalible, en su relato, para los judíos carnales: El que es de Dios, (dice Cristo), oye las palabras de Dios. Por tanto, no los escucháis, porque no sois de Dios, Juan 8:47

Admiro la forma muy hermosa de expresión, que se utiliza en estos versículos, en alusión al reposo del Señor, después de las obras de la creación. Y Dios descansó el séptimo día de todas sus obras. Que descanso No en una forma de descansar, como (hablando a la manera de los hombres) se dice que hacemos, cuando estamos cansados ​​y nuestro trabajo ha terminado. Pero el llamado a la existencia de las criaturas cesó; y Dios descansó de ella, a modo de creación, cuando se hizo la totalidad que el Señor ordenó que produjera vida.

Es en este sentido, la expresión claramente significa. Y lo mismo se refiere a la obra personal de Cristo, como Cristo. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha cesado en su propia obra, como Dios hizo con la suya. ¡Sí! Porque cuando Jesús haya limpiado nuestros pecados por sí mismo, siéntate a la diestra de la Majestad en las alturas, Hebreos 1:3 .

En esto Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote, se diferenciaba de todos los demás sacerdotes, que siempre estaban ministrando. Y lejos de cesar, sus ofrendas eran diarias. Cristo sólo una vez, y eso en efecto para siempre. ¡Oh! la preciosidad de Cristo! Y los verdaderos creyentes también, cuando dejan de buscar la justificación, ya sea en su totalidad o en parte, de cualquiera o de todas sus obras; sino que se consideran a sí mismos y todo lo que hay en ellos como inmundos e inmundos; colgando de Cristo solamente, como el vaso sobre el clavo en un lugar seguro: así se puede decir, como en verdad se dijo antes ( Hebreos 4:3 ), para descansar en Cristo, y entrar por fe en el gozo de él.

Puede que no sea incorrecto observar, en lo que se dice de Jesús, no habiendo dado descanso al pueblo, que no se refiere al Señor Jesucristo, sino a Josué, el hijo de Nun, quien sucedió a Moisés en el ministerio de la Iglesia, Ver Josué 1:1 . El nombre Josué es el mismo en hebreo que Jesús; y significa Salvador. Pero aunque Josué llevó al pueblo a Canaán, esto fue solo un ejemplo de un mejor descanso, que permanece para el pueblo de Dios.

Por lo tanto, está claro que, al hablar el Señor de otro descanso, este de Josué no era el previsto. Cristo mismo es en verdad el reposo con que el Señor hace descansar al cansado, y este es el refrigerio, Isaías 28:12 . ¡Lector! será vuestra felicidad, y mía, si, bajo la enseñanza divina, venimos a Cristo, como nuestro reposo; y por un conocimiento de Él, somos conscientes de su generoso trato con nosotros, en el resto de la salvación, Mateo 11:28 & c; Salmo 116:7 .