Hebreos 7:25-28

(25) Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. (26) Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos; (27) El cual no tiene necesidad diaria, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo. (28) Porque la ley constituye sumos sacerdotes a los enfermos; pero la palabra del juramento, que fue desde la ley, hace al Hijo, que es consagrado para siempre.

La apertura de este párrafo, en lo que se dice de la capacidad de Cristo para salvar; y que lleva consigo también su disposición a salvar, que es la naturaleza misma de su oficio, y por el que fue nombrado Sumo Sacerdote, es, sin excepción, uno de los argumentos más dulces y persuasivos de todos los posibles, para llegar a la oficio de perdón de Jesucristo: la omnipotencia de su persona; la eficacia de su sacrificio; la naturaleza incesante y eterna de su oficio, como Sumo Sacerdote; y la conciencia de su vida eterna, para ver el todo hecho efectivo, en la ofrenda que una vez hizo, por su pueblo en la cruz; ¿Qué fuerza de argumento trae consigo el conjunto para llevar al pueblo del Señor a su trono? Y cuando se dice que esta salvación del Señor Jesús es hasta el final; ¿Qué es lo máximo? ¿Llevar en la mayor medida que la imaginación pueda concebir, hasta el último horizonte del pensamiento, pero esto deja de ser el máximo, si es que hay algo más allá de él? Y qué elevación es esto para todos los desalientos de la tentación; todas las angustias del corazón en la oración; toda frialdad, muerte, vagabundeos, miedos, incredulidad y cosas por el estilo.

Porque no es lo último que hace nuestra imaginación, sino lo que es lo último a la vista de Dios. No lo que concebimos de la misericordia divina; pero ¿qué puede y mostrará esa misericordia divina al desplegar las riquezas de la gracia?

Y si el primer versículo de este párrafo está tan lleno de dulzura y persuasión, en la contemplación del oficio de Cristo para animar a los pobres pecadores sensibles a venir a Dios por medio de Cristo, cuán sumamente se intensifica el argumento, cuando se agrega a esto, como el siguiente el versículo habla, la gloria y la grandeza personal de Cristo. Porque tal Sumo Sacerdote vino a ser para nosotros, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más alto que los cielos.

¿Hubo alguna vez alguna forma de palabras como estas, reunidas en un solo punto de vista para establecer y exaltar la gloria del Señor Jesús y establecer todas las cualidades divinas de sus perfecciones esenciales y mediadoras? Seguramente el hombre debe ser engañado y ciego a todas las posibilidades de la ceguera, quien puede leer este relato del Hijo de Dios en nuestra naturaleza y, sin embargo, detenerse un momento para concluir la omnipotencia de su carácter.

Tan perfectamente santo, en la naturaleza subtitulada de esa santidad, que es la santidad misma, en abstracto. Tan inofensivo, que no se encontró engaño en su boca. Tan puro que ninguna mancha de maldad podría afectarlo: siendo en sí mismo completamente puro. Y tan separado de los pecadores, que aunque tomó la naturaleza de aquellos a quienes vino a redimir, no tenía nada de su contaminación; derivado de la estirpe corrupta de Adán, pero formado santo y puro, por fecundación milagrosa, sin la intervención de un padre humano; Y hecho más alto que los cielos: éste es más alto que todos los ángeles, habiendo obtenido por herencia un nombre más excelente que ellos.

Y aquí le ruego al lector que haga una pausa y marque la sorprendente distinción entre el personaje Mediador y el de los Ángeles. Los ángeles elegidos son en verdad sin pecado. Pero ellos mismos son capaces de pecar. Y que son preservados de pecar es porque son elegidos. ¡Porque como han caído ángeles que no eran elegidos! de modo que su naturaleza se prueba así capaz de caer. Por eso leemos que Dios no confía en sus siervos; ya sus ángeles acusó de insensatez, Job 4:18 .

con lo cual se quiere decir, una capacidad de pecar. De modo que la gloria personal de Cristo, como Cristo, está infinitamente más allá de toda creación; sí, Cristo es la fuente y la causa de que los ángeles se mantengan alejados del pecado; como ángeles elegidos en él. Él mismo es hecho más alto que los cielos. ¡Lector! no pase por alto, ni pierda nunca de vista a Cristo, en esta visión más bendita de su santidad y gloria personal.

Y lo que sigue, en los siguientes versículos del Capítulo, tiene una tendencia adicional a ilustrar y confirmar la misma verdad más preciosa que revitaliza el alma. ¿Quién no necesita cada día, como los sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los pueblos? Si los hombres quisieran, o pudieran leer sus Biblias con un ojo iluminado, aquí contemplarían esa línea eterna de distinción, trazada entre Cristo y todos los demás sumos sacerdotes, al igual que el silencio en la oscuridad sin fin, la atrevida presunción de esos hombres miserables y engañados, que presumen de cuestionar la Divinidad de Cristo.

Si Cristo era tan santo, inofensivo y sin mancha, que no necesitaba ofrenda, sacrificio ni mediación por sí mismo; ¿Puede algo expresar más plenamente la divinidad de su naturaleza que tal relato del Espíritu Santo? Seguramente habría necesitado haber hecho una ofrenda para sí mismo, así como para los demás, si no hubiera sido como Dios-Hombre, hubiera sido todo esto como se describe aquí; porque era esta santidad personal de la naturaleza; que hizo inútiles todas las ofrendas para él, y dio tal mérito y eficacia eternos a la ofrenda que una vez ofreció por otros, Hebreos 10:14

Una palabra más. El cierre de este capítulo es una prueba tan interesante de esta doctrina, como cualquiera de los preciosos versículos anteriores, y forma un final delicioso para todo el tema. Porque la ley constituye sumos sacerdotes a los hombres enfermos. ¡Sí! de hecho, porque la ley está obligada a hacer sacerdotes a tales hombres, si es que la ley tiene sumos sacerdotes. Deben ofrecer sangre por sí mismos primero, y luego por los errores del pueblo, Hebreos 9:7 .

Y tales sumos sacerdotes tenían toda enfermedad, sí, pecados. Y eran muchos, no uno; porque no pudieron continuar a causa de la muerte. Entonces, ellos mismos eran pecadores, y ofrecieron por los pecadores. ¡Pobre de mí! ¿Qué pecados de ellos mismos o de los demás podrían quitar sus ofrendas? Ahora mire a Jesús. La palabra del juramento hizo de Cristo el Hijo un Sumo Sacerdote, y eso para siempre; sí, consagrado para siempre, un sacerdocio eterno, inmutable y sin pecado, Salmo 110:4 , Se dice que ha sido desde la ley.

¡Sí! el sacerdocio levítico se formó para dar sombra al sacerdocio de Cristo. Pero Cristo era sacerdote en el día en que fue engendrado, Salmo 2:7 ; Hebreos 5:5 . Y también, el Cordero inmolado desde la fundación del mundo, Apocalipsis 13:8 .

Sin embargo, el ministerio público del sacerdocio y el sacrificio de Cristo existió desde la ley, cuando por la única ofrenda de sí mismo ofrecida una vez, perfeccionó para siempre a los santificados, Hebreos 10:14 . Pero su filiación ha sido desde la eternidad. Y esto fue antes de su sacerdocio; y ambos le dieron dignidad y eficacia. ¡Lector! ¡Qué nube de testigos tenemos de la gloria personal y divinidad esencial del Hijo de Dios! ¿Y cuál debe ser entonces el valor y la eficacia eternos de todos sus Oficios?