Hechos 10:1-16

Había un hombre en Cesarea llamado Cornelio, un centurión de la banda llamada la banda italiana, (2) Un hombre piadoso, y uno que temía a Dios con toda su casa, que daba mucha limosna al pueblo, y rezaba a Dios siempre . (3) Él vio evidentemente en una visión alrededor de la hora novena del día a un ángel de Dios que se le acercaba y le decía: Cornelio. (4) Y cuando lo miró, tuvo miedo y dijo: ¿Qué es, Señor? Y le dijo: Tus oraciones y tu limosna han subido para memoria delante de Dios.

(5) Y ahora envía hombres a Jope, y llama a un Simón, cuyo sobrenombre es Pedro: (6) Este se aloja con un Simón curtidor, cuya casa está junto al mar; él te dirá lo que debes hacer. (7) Y cuando se fue el ángel que había hablado con Cornelio, llamó a dos de los sirvientes de su casa, ya un soldado devoto de los que le servían continuamente; (8) Y cuando les hubo declarado todas estas cosas, los envió a Jope.

(9) Al día siguiente, mientras ellos iban de viaje y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar alrededor de la hora sexta: (10) Y tuvo mucha hambre, y quiso comer; pero mientras se prepararon, cayó en trance, (11) Y vio el cielo abierto, y una vasija que descendía hacia él, como si hubiera sido una gran sábana tejida en las cuatro esquinas, y bajada a la tierra: (12) En la cual Eran toda clase de cuadrúpedos de la tierra, fieras, reptiles y aves del cielo.

(13) Y le vino una voz: Levántate, Pedro; matar y comer. (14) Pero Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. (15) Y la voz le volvió a hablar por segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. (16) Esto se hizo tres veces: y la vasija se volvió a subir al cielo.

Para una mejor comprensión del tema contenido en este capítulo, será apropiado considerar el relato bíblico de la Iglesia de Cristo, en relación con todos los miembros del cuerpo místico de Cristo; y no menos de notar, los puntos de vista muy diferentes que la Iglesia judía había concebido de él.

Nada puede ser más evidente, a partir de todo el tenor del Apocalipsis, que la Iglesia de Cristo desde la eternidad es una. Así que Cristo mismo canta dulcemente, y así, bendito sea Dios, lo sabemos. Mi paloma, mi inmaculada, (dice Jesús), es una sola; ella es la única de su madre, ella es la elegida de ella que la parió, Cantares de los Cantares 6:9 .

Por lo tanto, tanto judíos como gentiles están incluidos en este punto de vista, y ambos forman uno y lo mismo. Y, aunque el Señor se agradó de los sabios y bondadosos propósitos que él conocía, de formar a Israel en la familia de Abraham, con quien podrían ser los convenios, y la promulgación de la ley, y el servicio de Dios, y las promesas, y de quien en cuanto a la carne vino Cristo: Romanos 9:4 , sin embargo, estas fueron transacciones posteriores al don original y eterno de la Iglesia a Cristo por Jehová.

Se dice que Dios el Padre, en su oficio de pacto y carácter, eligió a la Iglesia en Cristo antes de la fundación del mundo, Efesios 1:4 . Y todos los miembros del cuerpo místico de Cristo, estaban escritos en su libro, cuando aún no había ninguno de ellos, Salmo 140:13 ; Juan 17:2 .

Y agradablemente a estas cosas, el Hijo de Dios en nuestra naturaleza, hablando por el espíritu de profecía, edades antes de su encarnación, sí, desde el vientre de la eternidad, es presentado a la Iglesia, como pidiendo a su Iglesia que lo escuche, tanto judíos como gentiles, como la salvación de Jehová hasta el fin de la tierra. Le ruego al Lector antes de continuar con el tema, que se dirija al profeta Isaías, como prueba de esta verdad tan bendita e importante: Ver Isaías 49:1 .

Nada puede ser más decisivo en la confirmación de que la Iglesia de Cristo eternamente fue, es y puede ser, sino Una. Y por más diversificada que sea en el estado posterior de la Iglesia, podría formarse la estirpe distintiva de judíos y gentiles; sin embargo, bajo cada estado, tanto en el tiempo como por toda la eternidad, Cristo tiene una sola Iglesia, y tanto judíos como gentiles en su relación con él son un solo grupo. De hecho, como para mostrar esa unidad aún más decididamente, debe notarse que Abraham, el gran padre de la Iglesia judía, cuando fue elegido por Dios para este propósito, era él mismo un gentil (es decir, un pagano e idólatra ), cuando fue llamado a salir de Ur de los caldeos, Génesis 12:1 ; Génesis 12:1 .

De modo que, de hecho, Abraham era un gentil antes de convertirse en judío y, por lo tanto, demuestra claramente que el nombre del hermano mayor que se le da al judío y del menor al gentil es el reverso de lo que era el caso. Vea la nota sobre Lucas 15:32 . Y en exacta conformidad con esta afirmación, todavía es digno de mayor atención, que cuando Jesús mismo, en los días de su carne, estaba hablando sobre el mismo tema, llamándose a sí mismo el pastor, y a su Iglesia sus ovejas, le dijo a su discípulos, que eran todos judíos, que tenía otras ovejas que no eran de este redil.

A ellos también, (dijo el Señor), debo traer, y habrá un redil y un pastor. Ver Juan 10:16 y comentario al respecto.

Habiendo tomado este punto de vista bíblico de la Iglesia de Cristo, y, (como me atrevo a creer), habiendo demostrado claramente que esa Iglesia, formada en la mente divina antes de todos los mundos, era completamente una, y sólo una; aunque, en los días posteriores al tiempo-estado de la Iglesia, se dividió en esas dos familias distintas de judíos y gentiles; ahora estaremos mejor preparados para entrar en una comprensión apropiada del tema, en lo que se relata en este capítulo, concerniente a la conversión de Cornelio, un gentil, a la fe en Cristo.

Se recordará entonces, que toda la nación judía fue, para un hombre, educada en esas nociones elevadas, que como el Mesías, cuando él viniera, brotaría del linaje de Abraham, solo vendría para la liberación. de Israel, y todas las naciones de la tierra no estaban interesadas en su misión; por lo tanto, lo esperaban sólo en este carácter. Y todos los Apóstoles estaban tan profundamente teñidos de esas opiniones como cualquiera de sus compatriotas.

Y, aunque, en la comisión de despedida que el Señor Jesús dio a sus Apóstoles, les ordenó que, tan pronto como fueran investidos con poder de lo alto, entraran por todo el mundo y predicaran el Evangelio a toda criatura. : Marco 16:15 . Sin embargo, tan poco entendieron el significado de nuestro Señor, y tan clavados estaban en los mismos principios judíos, de la gracia del Señor solo para Israel, que cuando asistieron a Jesús en el Monte en su ascensión, le plantearon la pregunta a Cristo, Señor. ! ¿Restaurarás en este momento el reino de Israel? Hechos 1:6

Parecería, por las circunstancias relatadas en este Capítulo, que nada menos que una visión del cielo a Pedro, y acompañada al mismo tiempo, con el mensaje de un ángel, y un mandato del Espíritu Santo, que le obedeciera, habría Hechos 11:2 fue competente para quitar esas vanidades estrechas de la mente de Pedro; y para enseñarle a él, y a toda la Iglesia judía por medio de él, que Dios había concedido a los gentiles, así como a los judíos, el arrepentimiento para vida, Hechos 11:2

En la historia de Cornelio, como se relata en este Capítulo, el Señor se complació en presentar esta preciosa doctrina. Este hombre, se nos dice, era un centurión; es decir, un oficial romano al mando de cien hombres. Su carácter también se da. Era un hombre piadoso, y temía a Dios con toda su casa, que daba mucha limosna al pueblo y rezaba a Dios continuamente. Es decir, era un prosélito de la Puerta así llamado.

Siguió las horas de oración indicadas, observadas por los judíos y temió al Dios de Israel. Y al amor de Dios, hasta donde lo llevó su conocimiento, añadió el amor del hombre; y fue de buena reputación en el barrio donde vivía, por sus limosnas, obras y caridad. Por lo que parece, era lo que el mundo llamaría un buen hombre. Y es muy cierto que el mundo en general sería un mundo muy diferente de lo que es, si estuviera compuesto por tales personajes.

Sería feliz, por la paz y el bienestar de la humanidad, si pudiéramos mirar a nuestro alrededor y ver a hombres como Cornelius en todos los vecindarios. Pero con todas estas cualidades amables, en lo que se refiere a la relación con los hombres, no alcanzan lo que es esencial para una amistad con Dios, y debería parecer que el Señor diseñó, al elegir a este mismo hombre, por medio de declarando la necesidad de la salvación, clara y decididamente para mostrar que estas cosas no son contables ante Dios; y que sin Cristo, debe haber perecido para siempre.

Para lograr este propósito, y para llevar a este Centurión honesto al camino del aprendizaje por medios externos, el conocimiento de Cristo, se le favorece con una visión; y se le dan instrucciones a dónde enviar, y de quién debe aprender palabras, por las cuales él y toda su casa deben ser salvos, Hechos 11:14 . No creo que sea necesario insistir en los detalles de la visión de Cornelio o de Pedro.

En la hermosa sencillez con que se relacionan en este Capítulo, cada circunstancia es muy clara y obvia. Más bien deseo dirigir la atención del lector a algunas de las cosas sorprendentes que surgen de todo el tema.

Si detengo al lector con una sola observación sobre la visión de Cornelius, será sólo para observar la particularidad de la hora; a saber, la novena hora: es decir, las tres de la tarde. Esa hora memorable, bendita y preciosa, a la que todos los sacrificios vespertinos, según la ley, tenían respeto. La hora en que el Señor Jesús murió en la cruz: y por esa única ofrenda de sí mismo ofrecida una vez, hizo perfectos para siempre a los santificados, Hebreos 10:14 .

Ver Éxodo 12:6 ; 1 Reyes 18:36 ; Daniel 9:21 ; Mateo 27:45 ; Hebreos 10:10

Y si me atrevo a ofrecer una sola observación sobre las visiones en general, será sólo para observar, por el temor con que se dice aquí que Cornelio miró al ángel; qué disposición más natural hay en todo hombre de carne y hueso para encogerse ante la supuesta visión de lo que es un espíritu. Estamos tan ocupados con la tierra y las preocupaciones terrenales, que un mensajero del cielo, aunque esté en una misión de misericordia, como este ángel a Cornelio, hace retroceder el corazón.

Y, sin embargo, todo hijo de Dios tiene el hábito, más o menos, de conversar diariamente, sí, cada hora en el trono de la gracia, con el Señor Jesús: ¿y no es esto una comunión y comunión espiritual? 1 Juan 1:3. ¿Por qué, entonces, debe horrorizarse la mente al ver que el objeto amado se vuelve visible? ¿Por qué alguien, que conoce al Señor y ama al Señor, y por gracia y fe, mantiene un conocimiento santo del Señor, en su propiciatorio, siente algo de desgana en la idea de la vista? Humildemente hago la pregunta, pero no hablo con confianza, cuando digo, ¿no sería bueno para los redimidos del Señor, y a quienes Jesús ama, familiarizar estos pensamientos? ¿No sé que dentro de poco seré llamado a embarcarme de inmediato en el mundo de los espíritus, cuando mi espíritu sea desencarnado? ¿Y no sería ahora mismo, y antes de que llegue esa hora, (que no puede estar muy lejos, y puede estar cerca de hecho), estar a veces caminando como en los confines del mundo eterno, y por la fe en comunión con esos objetos espirituales que al morir encontramos instantáneamente. Sí, ¿no es cierto que ahora estamos rodeados de ellos en su ministerio y servicios? ¿Están más cerca de ellos y ellos de nosotros de lo que somos conscientes? Ver2 Reyes 6:16 ; Salmo 34:7 ; Daniel 6:22 ; Hebreos 1:14 .