Hechos 10:34-43

Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad, percibo que Dios no hace acepción de personas; (35) pero en toda nación, el que le teme y obra justicia, es agradado con él. (36) La palabra que Dios envió a los hijos de Israel, predicando la paz por Jesucristo: (Él es el Señor de todo :) (37) Esa palabra, digo, ya sabéis, que se publicó en toda Judea, y comenzó desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan; (38) Cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder: el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con él.

(39) Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo en la tierra de los judíos y en Jerusalén; a quien mataron y colgaron en un madero: (40) Al que Dios levantó al tercer día, y le mostró abiertamente; (41) No a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios escogió antes que a nosotros, que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos. (42) Y nos mandó que prediquemos al pueblo, y testifiquemos que él es quien fue ordenado por Dios para ser juez de vivos y muertos. (43) De él dan testimonio todos los profetas, que por su nombre todo aquel que crea en él recibirá remisión de los pecados.

Pido la atención del lector de una manera muy particular, al comienzo de este sermón bíblico de los Apóstoles, así como a todo el tema contenido en él. Creo que nunca se ha torcido alguna parte de la palabra de Dios para decir exactamente lo contrario de lo que quiso decir el Apóstol, más que en este versículo; y por tanto merece una mayor atención.

Los defensores de una conducta inofensiva general, como, en su opinión, la primera y única calificación, para una aparición ante Dios, tanto aquí como en el más allá; están continuamente esforzándose por disminuir la importancia infinita de la redención por Cristo, insistiendo en esta cuerda, que Dios no hace acepción de personas; y que no importa cómo viven los hombres, siempre que vivan a la luz de la naturaleza y la razón que hay en ellos; porque en toda nación le agrada el que le teme y hace justicia.

Considerando que, tanto el sermón de Pedro como el viaje de Pedro a Cornelio, testificaron lo contrario de esta interpretación de las palabras de Pedro. En el caso de este gentil, el Señor declaró decididamente, que ni su devoción, ni su caridad, eran de importancia, en una forma de justificación ante Dios: y que sin un cambio de corazón, en el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo, no pudo ser salvo.

Si no, ¿por qué el gasto de una visión para enviar hombres a Pedro, para decirle palabras por las cuales él y los suyos podrían ser salvos? Por tanto, Pedro, recibiendo también el ministerio de una visión, y un mandato especial de Dios el Espíritu Santo, de ir a Cornelio, a tal distancia, ¿había estado Cornelio antes en un estado de salvación?

Supongamos, por el bien del argumento, que este gentil honesto había albergado sentimientos como los que tienen estos despreciadores de la Persona y obra de Cristo; quienes, por no estar familiarizados con la plaga de su propio corazón, piensan a la ligera en Cristo y su salvación; y cuando el ángel hubo entregado su mensaje de enviar a llamar a Pedro, él dijo: ¿Por qué enviar a buscar a Pedro? Estoy sirviendo a Dios lo mejor que puedo.

No hago nada malo. No hiero a nadie. Doy mucha limosna; y reza continuamente. No necesito más. ¿Qué podemos concluir razonablemente que habría sido la consecuencia? ¿No habría sido más justamente invocado el disgusto del Señor contra tal contumancia? No me engañes. Ni por un momento supongo que Cornelius pueda caer en tal tentación de arrogancia y presunción. Le enseñaron mejor.

El Señor, que le dio instrucciones de que enviara a buscar a Pedro, al mismo tiempo había inclinado su corazón a obedecer. Pero simplemente estoy exponiendo el caso, para mostrar más claramente la peligrosa situación de aquellos que desvían las Escrituras de Dios para decir lo contrario de lo que esas Escrituras significan; y actuar sobre esa perversión. Muy terrible debe ser en todos los que rechazan el concilio de Dios contra sus propias almas, que descansan satisfechos con una conducta inofensiva general, y viven y mueren sin interés en la gran salvación del Señor Jesucristo.

Y si Pedro no tuvo la más lejana idea de tal perversión de palabras, cuando así se entregó, y lo que su viaje a Cesarea prueba más claramente; ¿Qué quiso decir el Apóstol cuando dijo: En verdad, percibo que Dios no hace acepción de personas; pero en toda nación, el que le teme y obra justicia, es aceptado con él? Nada puede ser más evidente, que lo que Pedro quiso decir, que todos sus prejuicios judíos fueron eliminados.

Ahora descubrió, lo que no sabía antes, que el judío y el gentil como tales, eran igualmente objetos del favor divino en Cristo. Y, bajo estas impresiones, dudó en no declarar abiertamente las convicciones de su mente; que la gran redención de Cristo no se limitó al judío; pero su pueblo, igualmente, se encontraba entre las otras naciones de la tierra. Por eso exclamó: Dios no hace acepción de personas.

Una expresión similar a la de Pablo, Gálatas 1:6 . Dios no acepta la persona de nadie: significa lo mismo en ambos; que no hay nada en la persona de ningún hombre, ya sea judío o gentil, para encontrar respeto o aceptación; porque ambos están solo en Cristo. Él nos hizo aceptos en el amado, dice la Iglesia, Efesios 1:6

Y, en la misma cantidad que habla Pablo, cuando, bajo la influencia de la enseñanza divina, clama: ¿Es él sólo el Dios de los judíos? ¿No es también de los gentiles? ¡Sí! de los gentiles también. Dado que es un Dios que justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe, Romanos 3:29 . Dios no hace acepción de personas en el punto de vista de Pablo, no más que en el de Pedro.

El Dios de los judíos, es el Dios de los gentiles, no solo en naturaleza y providencia, sino en gracia y gloria. Dios estaba en Pacto en Cristo para su Iglesia Gentil así como para su Iglesia Judía, antes del Pacto de la ley dado por Moisés en el Monte Sinaí: antes del Pacto de Circuncisión dado a Abraham después del diluvio: antes de la transacción del Pacto con Noé, antes de el diluvio: antes del pacto de la promesa, hecho en la caída, en la simiente de la mujer que hiere la cabeza de la serpiente; sí, antes de que se echara la fundación de la tierra.

Esto se nos demuestra en lo que se ha señalado antes, al comienzo de las observaciones de este Capítulo. Y el envío de Pedro a Cornelio, y el llamado de toda la Iglesia de los gentiles en todas las edades, prueba lo mismo. Toda la Iglesia, tanto gentil como judía, fue desde toda la eternidad, elegida en Cristo; y en el estado de tiempo de la Iglesia, todos son llamados en Cristo, adoptados en Cristo, justificados en Cristo, santificados en Cristo y serán glorificados en Cristo, cuando todos sean traídos a casa de su estado de tiempo presente en la tierra, a su estado eterno en el cielo.

Y todas estas bendiciones son el único resultado de la gracia libre, soberana e incondicional; Viendo que es un Dios que existe en un carácter triple de Personas, que justificará; y justificar de la misma manera, y por la misma causa: no por mérito humano, sino por la misericordia divina; no del mérito del hombre, sino de la gracia gratuita de Dios; toda la Iglesia de su amor, sean judíos o gentiles; ya sean fianza o libres.

Y esta justificación no tiene nada derivado de la Iglesia; porque es enteramente de Dios, La circuncisión del judío, no la promueve en lo más mínimo; ni la incircuncisión de los gentiles retrasa. Toda la suficiencia es de Dios. Y el disfrute por la fe en el judío, o por la fe del gentil, es el mismo. La fuente gloriosa y comprensiva de toda justificación, es como el Apóstol cerró su sermón, con la observación, como todos los Profetas atestiguan que es a través de Su nombre todo aquel que crea en Él recibirá la remisión de los pecados. Ver comentario, Hechos 13:39 .