Hechos 25:13-22

Y después de algunos días, el rey Agripa y Berenice llegaron a Cesarea para saludar a Festo. (14) Y habiendo estado allí muchos días, Festo declaró la causa de Pablo al rey, diciendo: Hay un hombre que Félix ha dejado prisionero; (15) acerca de quien, cuando yo estaba en Jerusalén, los principales sacerdotes y los me informaron los ancianos de los judíos, que deseaban tener un juicio contra él. (16) A quien respondí: No es costumbre de los romanos entregar a nadie a la muerte antes de que el acusado tenga a los acusadores cara a cara y tenga licencia para responder por sí mismo del crimen que se le imputa.

(17) Por tanto, cuando llegaron acá, sin demora al día siguiente, me senté en el tribunal y mandé que trajeran al hombre. (18) Contra quien, cuando los acusadores se levantaron, no presentaron ninguna acusación de las cosas que yo suponía: (19) Pero tenían ciertas preguntas contra él de su propia superstición, y de un Jesús, que estaba muerto, a quien Pablo afirmó ser viva. (20) Y como dudaba de ese tipo de preguntas, le pregunté si iría a Jerusalén y habría juez de estos asuntos.

(21) Pero cuando Pablo pidió que se le reservara para oír a Augusto, ordené que lo guardaran hasta que pudiera enviarlo al César. (22) Entonces Agripa dijo a Festo: Yo también oiría al hombre. Mañana, dijo, le oirás.

Paso por alto todo lo que aquí se dice, de la pompa y grandeza de las personas en la intimidad de Festo, cosas mas de un momento, para atender lo que es más importante; las preocupaciones de la Iglesia en este momento. Una circunstancia es muy llamativa, como se relata en este párrafo. Festo habla aquí de la manera en que los romanos entregaban a los criminales a la muerte. Y, como Pablo fue llevado ante Festo por los judíos, con la esperanza de que lo hubiera condenado a muerte, aunque era judío; nada puede ser más claro, que los judíos ahora habían perdido totalmente el poder en sí mismos para juzgar y condenar a cualquiera; porque fue ejercido únicamente por el poder romano.

Pero, si el lector compara lo que se dice aquí con lo que sucedió a la muerte de Esteban; (ver Hechos 7:57 , y el Comentario allí) descubrirá que ha tenido lugar un gran cambio desde ese momento. El Sanedrín, en el caso de Esteban, realmente intentó, condenó y ejecutó a este mártir de la Deidad de Cristo, sin recurrir al poder romano.

Considerando que ahora, ya no lo poseían, como es evidente en el juicio de Pablo, tanto ante Félix como ante Festo; y su apelación al César. Y aquí abre, y confirma, una bendita prueba de la profecía de Jacob, Génesis 49:10 . Los gentiles ahora se estaban reuniendo para Cristo. El cetro de Judá desapareció por completo, y vino Silo. ¡Cuán bienaventurado es rastrear las dulces evidencias de nuestra santa fe, por lo tanto, mediante testimonios de las Escrituras!

Debo detener al lector con una observación más, sobre lo que se dice en este párrafo, de la afirmación del Apóstol, respecto a la resurrección de Cristo. Festo estaba asombrado, le dijo a Agripa, que cuando esperaba que los acusadores de Pablo hubieran presentado una acusación contra él por algunos delitos graves y faltas; no se trataba más que de ciertas cuestiones y supersticiones: y en particular, dijo, de un Jesús que estaba muerto, a quien Pablo afirmaba que estaba vivo. ¡Lector! ¡Fíjense en el desprecio con el que este pagano habló de ese glorioso acontecimiento, que es para usted y para mí, nuestra principal felicidad y mayor gozo!

Pero, mientras este desgraciado, consideraba esta verdad trascendental como una bagatela sin valor a considerar; Permítanos que usted y yo nos advirtamos más bien de la conducta de Pablo, y preguntemos cómo, o por qué motivo, el Apóstol llegó a tener tanta confianza. Cierto es que Pablo nunca había visto a Cristo en la carne, durante el ministerio de nuestro Señor; porque él mismo dice que nació fuera de tiempo, 1 Corintios 15:8 .

Y también es igualmente cierto que él era, muchos años después del regreso de Cristo a la gloria, un enemigo acérrimo de la causa de Cristo. Como, por tanto, no era uno de esos testigos de los que habla Pedro, que fueron escogidos antes de Dios para este propósito para ser sus testigos, que comieron y bebieron con Jesús después que resucitó de entre los muertos; se convierte en un tema de no poco interés preguntar, ¿cómo obtuvo Pablo su seguridad de la resurrección de Cristo, y qué fue lo que le dio tanta confianza, que Jesús, que estaba muerto, afirmó estar vivo?

Y aquí se nos abre, un tema de peculiar dulzura y deleite. Porque nada puede ser más evidente que la positividad de Pablo al afirmar que este Jesús glorioso que había estado muerto, estaba vivo, surgió de su propio conocimiento personal. Jesús mismo le había hablado a Pablo desde el cielo, en su conversión, Hechos 9:4 .

Y Jesús había vuelto a hacer una segunda manifestación de sí mismo a Pablo, como está escrito: Hechos 22:17 y 1 Corintios 15:8 . Y lo que confirmó aún más el todo en la mente del Apóstol, de la resurrección de Jesús, fueron los efectos benditos que siguieron, en su propio corazón.

La resurrección de Jesús se convirtió en una verdad palpable con Pablo, desde los suyos. Bien podría afirmar el Apóstol, que este Único Señor Jesús que estaba muerto, estaba vivo; porque, la resurrección de Cristo y el regreso a la gloria, habían sido confirmados al corazón de Pablo por los benditos efectos de ello, en su resurrección por gracia. Y la misma evidencia descansa ahora en el corazón de cada creyente regenerado. ¡Lector! ustedes y yo, y todo hijo de Dios, en cuyo Espíritu el Espíritu Santo testifica, que somos hijos de Dios, poseemos el mismo testimonio en nosotros mismos.

Por el descenso del Espíritu Santo sobre nuestros corazones, probamos la ascensión y, en consecuencia, la resurrección del Señor Jesús, habiendo vuelto a la gloria y enviado. Y, a partir de esta seguridad, la mejor de todas, como Pablo, podemos hablar de Jesús como una vez muerto, pero ahora afirmar que está vivo. ¡Esta es la más dulce y preciosa de todas las evidencias!