Isaías 49:1-3

Encontramos aquí a algún orador glorioso, llamando a las naciones de las islas para que le presten atención, y declarando tanto la autoridad sobre la que habló como el tema de su discurso. Y si lo aplicamos al Señor Jesucristo, como Mediador Dios-hombre, nada puede ser más hermoso e interesante. Primero exige atención; luego habla de las personas a las que iba dirigido su discurso; y luego de su autoridad, y el objeto de su llamado.

Y Jesús, y sólo Jesús, era y es todo esto; y de ningún otro se podría decir o hablar: Se dice que Dios Padre dio a su amado Hijo para que fuera luz para alumbrar a los gentiles y para ser la gloria de su pueblo Israel; Lucas 2:32 . Y desde el vientre de toda la eternidad, fue llamado Jesús, sí, en el volumen del libro fue escrito de él.

Si el lector compara lo que el amado apóstol Juan dice del libro de los decretos divinos, que estaba en la mano del que estaba sentado en el trono, y que nadie fue encontrado digno de abrir sino el Cordero que había sido inmolado; tal vez sea conducido al sentido del pasaje y descubra que la Biblia misma no es más que la transcripción, en la parte revelada de ella, de lo que está escrito en él; Apocalipsis 5:1 ; Salmo 40:6 .

Y cuando se acercaba la hora de la revelación abierta de Jesús, el ángel declaró su nombre, como leemos, Mateo 1:21 . Pero no debemos detenernos aquí. Se dice que Dios el Padre, quien llamó a Cristo a la obra, lo preparó para ello. De modo que los términos del pacto corrían, Salmo 89:19 .

Quizás el ocultamiento de Cristo podría referirse a lo que Pablo habla del misterio de la redención, oculto desde tiempos y generaciones, Efesios 3:4 . La boca de Jesús, como una espada, se refiere al poder y la soberanía con que habló como nunca lo ha hecho ningún hombre. Se dice que la palabra de Cristo es rápida y poderosa, Hebreos 4:12 ; Juan 5:25 ; Salmo 45:5 .

Por último, el hecho de que Dios lo reconozca en la obra, además de llamarlo a la obra, se establece con la mayor bendición en este pasaje: Cristo, como Mediador y Fiador, es el siervo de Jehová, el Esposo de su Iglesia y su pueblo; y espero que el lector no pase por alto lo que es tan dulce como cualquier otro, que Cristo toma, en este pasaje, el nombre de su Iglesia. Es algo habitual en la vida que la esposa tome el nombre de su esposo, pero Jesús, en su inigualable condescendencia, aquí toma el nombre de su esposa y se llama Israel. ¡Precioso Señor Jesús! ¡Qué humildad fue la tuya!