Isaías 6:2-4

De la luz arrojada sobre esta bendita visión, en las otras partes de la Escritura, como se mostró antes, y todo evidentemente y claramente dirigido a probar que es la persona de Cristo, quien se manifestó al profeta; ahora seremos los más capaces de entrar en una aprehensión de todo lo que sigue; es decir, en la medida en que, al menos, nuestras capacidades estén habilitadas para ir en el tema; y espero que tanto el escritor como el lector encuentren motivos para adorar a Jehová, en su triple carácter de persona, en y a través del único medio por el cual podemos acercarnos a adorarlo, incluso a este glorioso Mediador Dios-hombre, por tal gracia y gracia. salvando descubrimientos de sí mismo.

A los serafines, que aquí se dice que estaban arriba, Pablo los llama querubines de gloria: por lo tanto, no son ángeles, Hebreos 9:15 . Creo que una referencia a otras escrituras probará que no pueden significar ángeles. El primer relato que tenemos de un tema como este en la visión de Isaías es Génesis 3:24 , donde se dice que se colocaron querubines y una espada encendida al este del jardín del Edén.

En Levítico 1:1 ; Isaías 6:2 , dice Jehová, Apareceré en la nube sobre el propiciatorio. En la profecía de Ezequiel, cap. 1 ( Ezequiel 1:1 ) la visión que tuvo de la gloria del Señor, fue a semejanza de cuatro seres vivientes.

Y como explicación de esta asombrosa visión, Juan el apóstol amado, en la vista del cielo abierto, con el que fue favorecido, vio cuatro bestias en medio del trono y alrededor del trono, Apocalipsis 4:6. Ahora, en ninguna parte de las Escrituras se dice que los ángeles estén en medio del trono. Cuáles son esos serafines en la visión de Isaías, no pretendo decirlo: pero humildemente lo concibo, por la frecuente mención que se hace de ellos en las Escrituras, y especialmente por tener el rostro de un hombre unido en la representación, y esto desde el comienzo mismo. de la palabra de Dios, en el jardín del Edén, hasta el final en el Apocalipsis; que tiene la intención de exponer la gloria divina: y al mismo tiempo mostrar que el único acceso a Jehová para el hombre caído, es en y a través de la persona, gloria y gracia del Señor Jesucristo.

La palabra en sí, serafines, que es plural, significa quemadores. Y esto no resultará inadecuado para la idea de que representan la gloria del Señor, en y por medio de un Mediador; porque el Espíritu Santo por medio del apóstol ha declarado que nuestro Dios es fuego consumidor, Hebreos 12:29 . Y el himno cantado, que Isaías escuchó, con humildad concibo, no fue cantado por los serafines, sino por las huestes celestiales; similar a esa canción, que Juan escuchó, de redención.

Los que la cantaron no fueron las bestias ni los ancianos, porque Jesús no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles. El cántico de la redención solo podía ser cantado por los redimidos de entre los hombres. Vea las palabras de la canción en sí, Apocalipsis 5:9 . Respetando las alas de los serafines, es digno de mención, que nada se dice de su forma.

Si sobre el supuesto de que ellos mismos están diseñados como símbolos de Dios en Cristo, no habrá dificultad en la comprensión de esas alas. El Señor está cubierto por un velo para su pueblo; y rapidez para volar en su ayuda y salvación; y sin embargo, en las dispensaciones de su providencia, su camino está oculto: estos pueden entenderse fácilmente como representados emblemáticamente. Con respecto a la santidad infinita de Jehová, que el himno celebró, todas las partes de las Escrituras coinciden con el testimonio.

Y en nada más, que por las maravillas de la redención. Dios nunca tomó un método más decidido para impresionar a sus criaturas con el debido sentido de la santidad de su naturaleza, que mediante la muerte de Cristo. En ese único acto, se hizo una exhibición más grande de la santidad de Jehová, que si toda la creación hubiera sido ofrecida en sacrificio. Dijo con la voz más fuerte, que antes que la santidad del Señor sea empañada, el santo niño Jesús morirá.

El efecto producido en el cielo, por la voz del que lloró, puede servir para mostrar la infinita pavor de la presencia divina, incluso en las misericordias. Lector, piense en lo solemne que debe ser tener que ver con Dios, incluso cuando Dios viene a bendecir. ¡Oh, el tremendo estado de los pecadores no regenerados, cuando el Señor venga a juzgar!