Juan 1:2-3

Lo mismo sucedió en el principio con Dios, (3) Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él no se hizo nada de lo que se hizo.

Estas palabras arrojan una luz más sobre el versículo anterior, y consideradas en conjunto con él, explican muy afortunadamente el todo, en la medida en que un tema de tal misterio es capaz de ser explicado a nuestras actuales facultades inmaduras. Esta Palabra, este Logos, no solo era en sí mismo esencialmente Dios, sino que, junto con las otras personas de la Deidad, estaba en todo el concilio, la voluntad y el propósito de Jehová. De modo que cuando Jehová salió en actos de creación, en su triple carácter de persona, estaba comprometido en el mismo albedrío Todopoderoso.

Hasta este gran punto, el Espíritu Santo por medio del Apóstol da testimonio, cuando dice, Dios creó todas las cosas por Jesucristo. Efesios 3:9

Y en una confirmación ulterior de esta verdad incuestionable, aprendemos de la misma autoridad, que por Él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y que están en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, dominios, principados o potestades; todas las cosas fueron creadas por él, y para él, y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten. Colosenses 1:15 .

Aquí hemos atribuido al Señor Jesús las obras de toda la creación, comprendiendo desde el ser creado más elevado hasta el más bajo. Y no solo creado por él, sino para él; y no sólo dándole la precedencia de ser antes de todas las cosas, sino declarando que así como él es el Creador, también es el sustentador y preservador de todas las cosas; porque su consistencia, o el mismo ser, está en él y por él. Y que estas cosas son dichas por el Hijo de Dios, no solo como Dios, sino como la Palabra aquí descrita, subsistiendo en el Hijo de Dios, como Dios, como consecuencia de esos antiguos decretos entre las personas de la Deidad antes de todos los mundos, en relación con la Iglesia, es evidente de ahí que es en este mismo carácter, como Cabeza de su Iglesia, que se le considera aquí, y que, en lo sucesivo, en la plenitud de los tiempos, fue abiertamente al tabernáculo en nuestra naturaleza.

Ver Apocalipsis 5:6 . explicado por Salmo 2:7

No debo detener al lector. Pero no puedo descartar el tema que nos abren esos versos, antes de que primero le hubiera pedido que considerara lo que se dice en el pasaje que acabo de citar, de la Imagen del Dios Invisible. Seguramente no una imagen o semejanza de lo invisible. Porque no es necesario que se le diga al lector que Dios es invisible. 1 Timoteo 1:17 .

y 1 Timoteo 6:16 . Pero el Espíritu Santo ha explicado el sentido de esto en este mismo capítulo, ( Juan 1:18 .) Nadie ha visto a Dios, (es decir, lo ha visto en su esencia y gloria como Dios; Padre, Hijo y Espíritu Santo). ), en cualquier momento, el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer; es decir, el Hijo, en este carácter engendrado, establecido en la mente infinita de Jehová para manifestar todos los propósitos de Dios concernientes a la Iglesia, ha abierto la mente de Dios, y como tal es el resplandor de la gloria de su Padre , y la imagen expresa de su persona.

Hebreos 1:1 . Vea mis observaciones adicionales sobre este tema en el Comentario del hombre pobre, en Colosenses 1:15 . Y no es en este sentido (solo pregunto, no determino la pregunta), debemos entender esa Escritura en la creación, cuando el primer hombre terrenal iba a ser formado; Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

Génesis 1:26 . ¿No era esta semejanza en referencia a Cristo, como Cristo, subsistiendo en compromisos del pacto? ¿Cómo, de otro modo, se puede decir que en todas las cosas él podría tener la preeminencia? Colosenses 1:18 . ¿Y no es en el mismo sentido (vuelvo a hacer la pregunta, pero no decido) que la Escritura tiene respeto cuando se dice: He aquí! ¡el hombre se ha convertido como uno de nosotros! Génesis 3:22 .

¿En quién se convirtió así? ¡No Adam, seguramente! Porque, por la transgresión, había perdido todo conocimiento de Dios y estaba espiritualmente muerto en sus delitos y pecados. Y todo el pasaje que sigue con su expulsión del Edén lo prueba, pero no debo transgredir más,