Juan 17:20-26

No ruego solo por estos, sino también por los que han de creer en mí por su palabra; (21) Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (22) Y la gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, como nosotros somos uno: (23) Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno; y para que sepa el mundo que tú me enviaste, y que los has amado, como me has amado a mí.

(24) Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo; para que vean la gloria que me has dado; porque me amaste antes de la fundación del mundo. (25) Padre justo, el mundo no te conoció; pero yo te conocí, y éstos han conocido que tú me enviaste. (26) Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos.

En esta parte de la oración del Señor, toda su Iglesia está incluida, sí, expresamente orada por ella. Y a menudo he encontrado motivos para bendecir al Señor Jesús, por la manera muy dulce y amable de expresión que se complació en usar, al introducirlo, cuando dijo, a modo de distinción, de lo que había dicho antes para los Apóstoles: No ruego sólo por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos.

En mi opinión, es como si el Señor Jesús hubiera dicho: Las bendiciones que estoy obteniendo para mis redimidos, que ahora están a mi alrededor, y al oír lo que digo, no quiero limitarme a ellos, sino que el la totalidad se extienda a toda mi Iglesia; en los miles y diez mil de mis hijos, que aún están por nacer. Y aunque deseo que se comuniquen a mis Apóstoles algunos efectos más especiales de mi gran salvación, para capacitarlos para el ministerio de la palabra; Mi voluntad es que todo el cuerpo de la Iglesia participe juntamente de todas las benditas consecuencias de mi misión.

Esa unidad y unión, esa perfección y gloria en mí, y esa presencia eterna conmigo, a la que finalmente será llevada toda la Iglesia; puede ser el privilegio y la bendición de todos. Humildemente concibo que las palabras de nuestro Señor, al comienzo de esta cláusula final de su oración, puedan, sin violencia a las diversas expresiones contenidas en ella, suponer que transmiten esas cosas. ¡Y le ruego al lector que me comente la manera en que el Señor Jesús hace cumplir las diversas bendiciones que enumera, Padre! Voy a.

Aquí no hay petición ni solicitud; pero lo que dice Jesús se expresa en la naturaleza de un derecho o una demanda. Y la razón es obvia. En las diversas transacciones de los Santos Tres en Uno, los gloriosos Pactantes Todopoderosos se han comprometido mutuamente. Todos son iguales en Dios. Y son iguales en los Oficios del Pacto. Por lo tanto, se han garantizado el uno al otro. De modo que en la intercesión de Cristo; aunque en virtud de su naturaleza humana, este oficio conduce al ejercicio de la oración: pero no por vía de petición, sino por derecho. Jesús exige el cumplimiento de las estipulaciones del Pacto; y como tal dice, por todo lo que suplica: ¡Padre! ¡Voy a!

No debo permitirme volver aquí, no más que en la ocasión anterior, a extenderme sobre los diversos temas que se encuentran en los versículos finales de la oración de nuestro Señor: Pero anhelo el favor del lector, para que se me permita echar un vistazo. en uno o dos de los puntos más destacados, Jesús ha hablado tan dulcemente.

Y primero: esa unión y unidad en la que Jesús insiste aquí; y de la que el Señor habla con tanta frecuencia en este Capítulo. Haremos bien en advertirlo al menos, aunque es imposible comprenderlo plenamente. Que Jesús mismo se deleitaba mucho en él es muy cierto, porque lo menciona continuamente en su oración. Y si fue querido por Cristo, ¿qué tan querido debería ser para su pueblo? De hecho, forma la base de toda gracia y gloria comunicables.

Porque sin unión no puede haber comunión. A menos que estemos casados ​​con Cristo, ¿no tenemos derecho a pensión alimenticia o dote? A menos que sean injertados en esta santa vid, ¿cómo obtendremos savia o frutos de la vid? Es en virtud de esta unidad con Cristo, en el propósito eterno de Jehová, siendo escogido en Cristo antes de la fundación del mundo, que la Iglesia deriva toda su bendición de Cristo.

Esta unión es la base de todas las bendiciones posteriores que surgen de ella. Todas las bendiciones y misericordias que derivamos de Cristo, en este tiempo-estado de la Iglesia, son el resultado de que la Iglesia sea considerada como una con Cristo, desde toda la eternidad. De modo que nuestra redención por Cristo, está entre los efectos benditos de esta unión: y nuestra unión con Cristo es la causa. Cristo vino a redimir a su Iglesia, de las ruinas de la caída de Adán.

Pero esto fue porque Jesús se comprometió con esta Iglesia, antes de la fundación del mundo. Efesios 1:4 ; Oseas 2:18

Pero aunque estimamos tan altamente esta unión, debido a las bendiciones que emanan de ella (y nunca puede ser demasiado apreciada o meditada con demasiada frecuencia), desearía que el lector observara que la unión misma es tan muy superior, ya que cualquier causa es el efecto. Una unión con Cristo hace que un hijo de Dios sea uno con Cristo. Forma una unión personal: para toda la Persona de Cristo, Dios-Hombre es uno con su Iglesia, en cada miembro individual de ella: cuerpo, alma y espíritu.

El que se une al Señor es un solo Espíritu, 1 Corintios 6:17 . Por tanto, Cristo es precioso: no sólo por sus dones, o por sus gracias, o por sus beneficios; sino por él mismo. Él no es solo la fuente de la felicidad, sino que él mismo es nuestra felicidad. No solo da vida a su pueblo, sino que él mismo es su vida y su porción para siempre. Por tanto, tan dulce y preciosa es esta unión consciente con Cristo.

En segundo lugar, dice Jesús, que la gloria que me diste yo les he dado. Aquí también descubrimos una bienaventuranza, que merece nuestra más alta consideración y nuestro incesante agradecimiento. Hay una gloria del Señor Jesucristo en su naturaleza divina como Dios, uno con el Padre sobre todos los benditos para siempre. Pero entonces esto no es comunicable, ni le fue dado jamás, y hay una gloria, incluso una gloria personal, como Dios-Hombre, que es suya, e incapaz también de comunicarse.

Y hay una gloria de dignidad y mérito, como Dios - Hombre, que ha adquirido en virtud de sus sufrimientos y muerte. Filipenses 2:6 . Esto tampoco se puede comunicar. Pero su gloria como Cabeza de su cuerpo la Iglesia, como cabeza de influencia y cabeza de comunicación; esta gloria, que le ha sido dada por Jehová, se da a propósito, para ser comunicada a todos los miembros de su cuerpo místico; y Jesús aquí dice: Se lo ha dado a su pueblo.

¡Y es sumamente bendecido observar cómo el Señor siempre lo hace, aquí en gracia y arriba en gloria! Y la unidad de la Iglesia de Cristo con Cristo es tal, que mientras la Iglesia es eternamente bendecida y feliz en su Cabeza y Esposo, Jesús es glorificado en su Iglesia y se convierte, como el Profeta la describió, en una corona de gloria. en la mano del Señor, y una diadema real en la mano de su Dios. Isaías 62:3

En tercer lugar, no es la más mínima parte de la consideración de Cristo, que ha mostrado a su Iglesia en esta oración, en la notable discriminación que ha hecho, entre su Iglesia y el mundo; y el conocimiento que su pueblo tiene de él, comparado con el mundo. Oh Padre justo, dijo Jesús, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Hay algo muy particular y sorprendente en Cristo llamando al Padre, en este lugar, y por este motivo, ¡oh Padre justo! ¿No fue (porque solo hago la pregunta, sin decidir sobre ella), para mostrar la justicia y la estricta equidad de Dios, al dejar al mundo encerrado en la incredulidad de sus propias mentes por la caída, y revelándose a sí mismo en Cristo, a toda la Iglesia; escogido en Cristo, y llamado? Romanos 11:7 .

¡Lector! No deje de señalar esto al pasar por las distintas partes de este precioso Capítulo. Y mientras lo marca, mire a Dios el Espíritu, para que haga que su dulce olor, descanse con el afecto adecuado, y suscite alabanza y amor en la mente.

Sólo detendré al Lector sólo para observar, con qué ternura y amor el Señor cierra toda su oración, con la insinuación de continuar declarando a su pueblo el Nombre de su Padre; para que el amor de Dios a Cristo, como Mediador Dios-Hombre, y el amor de Dios a la Iglesia en Cristo, sean conocidos y disfrutados incesantemente por toda su familia. Es imposible que se pueda decir algo más expresivo, en señal del amor del Señor.

Ahora estaba en el momento de separarse de ellos. Cuando terminó su oración, se dirigía al huerto de Getsemaní. Jesús sabía lo que vendría después. Esta fue, la última, la entrevista de despedida, de Cristo y sus once Apóstoles solamente. Y cuáles fueron sus últimas palabras en esta dulce temporada. Para que el amor del Padre con el que lo amó, esté en ellos; y (dijo Jesús) en ellos. Aquí había una seguridad, entonces, del amor eterno de Jesús, y la igualdad del amor en Jesús a su Iglesia, hasta el fin del mundo.

Ese amor no podía aumentar ni disminuir. Jesús deja su corazón con ellos por tanto, y no solo ellos, sino; toda la Iglesia, de la que eran entonces: representantes. Que su amor estará con ellos; y constantes, nuevas manifestaciones y descubrimientos de ella, serán para siempre. Así lo declaró el Señor Jesús. Y así su pueblo en la hora actual de la Iglesia, puede dar testimonio; y sellaron su sello al recibir este testimonio de que Dios es veraz. Juan 3:33 . Amén.