Juan 3:9-21

Nicodemo respondió y le dijo: ¿Cómo pueden ser estas cosas? (10) Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres dueño de Israel y no sabes estas cosas? (11) De cierto, de cierto te digo: Hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de lo que hemos visto; y no recibís nuestro testimonio. (12) Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales? (13) Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo.

(14) Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado: (15) Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (16) Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna; (17) Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo; pero para que el mundo por él se salve.

(18) El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. (19) Y esta es la condenación, que la luz ha venido al mundo; y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. (20) Porque todo aquel que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que no sean censuradas sus obras. (21) Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean manifestadas, que son hechas en Dios.

En el comentario de un pobre no debo engrosar nuestras páginas, aunque sean las palabras de Jesús las que aquí estamos atendiendo. ¡Qué hermoso y dulce discurso es este de nuestro Señor! Cada verso es un sermón. Pero permítanme llamar la atención del lector sobre esos dos pasajes más sorprendentes en medio de él: quiero decir, primero, de lo que Jesús ha dicho acerca de su ascensión, descenso y presencia eterna en el cielo; y, en segundo lugar, de lo que el Señor ha dicho en relación con el levantamiento de la serpiente en el desierto.

El primero de estos pasajes, según tengo entendido, parecerá muy claro y obvio, si consideramos las palabras tal como las pronunció Cristo, que se relacionan enteramente con el Hijo del Hombre; es decir, Dios-Hombre, Cristo Jesús. Ningún hombre, excepto el Dios-Hombre, ha ascendido o descendido, en el carácter y obra del oficio del siervo de Jehová, para dar a conocer el Ser, las Perfecciones y el Amor de Jehová, en su triple carácter de Persona, a la Iglesia.

Es Él, y sólo Él, que yacía en el seno del Padre, ha salido para declararlo. Porque aunque Enoc y Elías simplemente como hombres, tuvieron muestras especiales del favor divino, al ser trasladados al cielo, diferentes de la masa común de los espíritus de los hombres justos hechos perfectos; sin embargo, nadie más que Cristo podía actuar en esta alta capacidad, de ser Dios y Hombre, en una Persona, de dar a conocer a Jehová. La oficina era única y propiamente suya, y no otra: Mateo 11:27 . Y de ahí esa pregunta de Cristo: Juan 6:62

Y con respecto a la presencia eterna del Hijo del Hombre, como tal en el cielo; nada puede ser más claro, que eso significa, su representación eterna en los compromisos del Pacto allí. Así ha sido desde el principio, en el consejo eterno. La expresión es similar a lo que se dice, Proverbios 8:22 .

Cristo allí, hablando en su carácter de sabiduría, dice; El Lo rd me poseyó desde el principio de sus caminos. Fui creado desde la eternidad. Y mis delicias estaban con los hijos de los hombres. Y esto se dijo a la vez, no solo antes de que el Hijo de Dios se encarnara, sino antes de que se echaran los cimientos de la tierra. ¿Cómo fue entonces poseído? Y cómo está configurado; y sus delicias con los hijos de los hombres? Evidentemente en la representación de todos estos grandes eventos, planeados y adelantados en el consejo eterno; y cumplirse en el cumplimiento de los tiempos.

De modo que, de hecho, las cosas estaban tan bien como hechas, sobre las cuales estaban determinadas en la mente de Jehová. Y en este sentido la presencia de Cristo como Hijo del Hombre, estuvo eternamente en el cielo. Tenemos un pasaje similar, Colosenses 1:15 , etc. Ver Juan 1:2 .

y observaciones al respecto. Como también el Comentario del hombre pobre sobre Colosenses 1:1 etc., que el pasaje debe entenderse bajo esta luz, o algo parecido, es evidente a partir de aquí. Porque no puede referirse únicamente a la naturaleza divina del Hijo de Dios; porque, como Dios, está presente en todas partes. El Señor llena todo el espacio; y no está más presente en el cielo que en la tierra.

Ni como solo hombre, habría sido correcto. Porque Cristo, en su naturaleza humana, estaba en ese momento conversando con Nicodemo en la tierra. Pero todas las dificultades se eliminan de inmediato, si se considera que la expresión habla de Cristo, en su alto carácter representativo, el Hijo del Hombre; la Cabeza de su cuerpo, la Iglesia: porque aquí evidentemente se convierte en esa plenitud que lo llena todo en todo. Efesios 1:22

Con respecto al último de estos pasajes en el sermón de nuestro Señor, donde Jesús habla del levantamiento de la serpiente en el desierto; Ruego al lector que preste atención al tema con la debida consideración que tan hermosa representación de Cristo en el tipo que evidentemente presenta. Según mi punto de vista, es una de las sombras más benditas de Cristo en la Biblia; y he encontrado motivos, muy a menudo, para agradecer a Dios el Espíritu Santo por ello.

Para una mejor comprensión del tema, le ruego al lector que comente conmigo, que entre los varios personajes de oficio de Cristo; había dos, más inmediatamente expresos y llamativos. Una era que el que no conoció pecado, fuera hecho pecado por su pueblo; que los que no conocieron justicia en sí mismos, serían hechos justicia de Dios en él. 2 Corintios 5:1 .

Y ambos, el Hijo de Dios en nuestra naturaleza, en lo que se llama el cumplimiento de los tiempos, se comprometió a hacer: y los ha hecho de la manera más completa y eficaz. Pero antes de que se cumpliera la empresa de Cristo, para que los santos del Antiguo Testamento no perdieran esta justa aprehensión de las bendiciones del Nuevo Testamento, el Espíritu Santo tuvo el agrado de designar que estas cosas debían ser sombreadas, en tipo y figura vivaces.

Por lo tanto, el chivo expiatorio fue designado en el día de la expiación, para presentar el primero, y la Serpiente de Bronce para manifestar el segundo: y ambos señalando directamente al Señor Jesucristo, y solo en Él, para tener su cumplimiento. Y aunque el chivo expiatorio se volvió tan directo y directo, que ningún israelita cuyos ojos fueron abiertos, podía pasar por alto a Cristo, como quien cargaba con los pecados de su pueblo, la Serpiente de Bronce, la única criatura de Dios, declarada maldita en la caída, fue expresamente adecuado para prefigurarlo a Él, que soportó tanto el peso como el disgusto debido a los pecados de su Iglesia; en la curación de la ley quebrantada de Dios, y la indignación que justamente se debió a ella.

Y así lo explica el Señor Jesús. Como el tipo fue levantado para que el israelita moribundo pudiera mirarlo con ojos de esperanza, como el camino señalado por Dios, y ser sanado, así ahora, la cosa significaba, sí, el mismo Cristo, que es el único método de redención, y designado es levantado por Jehová, para que el pecador moribundo mire a Él con ojos de fe y sea salvo. Isaías 45:22 . Espero que el Lector sea guiado por el Espíritu Santo a disfrutar conmigo de la bendición de este tema, explicado a la Iglesia por el mismo Señor Jesús.