Juan 5:2-14

En Jerusalén, junto al mercado de las ovejas, hay un estanque, que en hebreo se llama Betesda, que tiene cinco pórticos. (3) En estos yacía una gran multitud de gente impotente, ciega, paralizada, marchita, esperando el movimiento del agua. (4) Porque un ángel descendía en cierta época al estanque y turbaba el agua; Cualquiera que, después de la perturbación del agua, entrara por primera vez, se curaba de cualquier enfermedad que tuviera.

(5) Y había allí un hombre que tenía una enfermedad de treinta y ocho años. (6) Cuando Jesús lo vio mentir, y supo que había pasado mucho tiempo en ese caso, le dijo: ¿Quieres ser sano? (7) El impotente le respondió: Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se agita el agua; pero mientras yo vengo, otro desciende antes que yo. (8) Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho y anda.

(9) Y al instante el hombre quedó sano, tomó su lecho y caminó, y ese mismo día era sábado. (10) Entonces los judíos dijeron al que había sido curado: Es sábado; no te es lícito llevar tu lecho. (11) Él les respondió: El que me sanó, me dijo: Toma tu lecho y anda. (12) Entonces le preguntaron: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda?

(13) Y el que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había llevado a sí mismo, habiendo una multitud en ese lugar. (14) Después Jesús lo halló en el templo y le dijo: He aquí, has sido sanado; no peques más, para que no te suceda algo peor.

Con respecto a este estanque, si consultamos el Antiguo Testamento, encontraremos algo de luz sobre él, en cuanto a su situación, cerca del campo de Kidron. Juan 18:1 . Nehemías; y Jeremías, parece haberlo tenido en cuenta. Ver Nehemías 3:32 ; Nehemías 3:32 ; Jeremias 31:38 .

No era un mercado de ovejas, sino más bien una puerta de ovejas, o redil, cerca de él; donde, probablemente, el ganado era reprimido para el sacrificio. Y el estanque, probablemente formado a partir de las aguas de Shiloah. Isaías 8:6 . Pero prefiero llamar la atención del lector sobre algunos de los temas muy interesantes que se nos proponen en la visita de nuestro Señor al estanque y el milagro que Jesús obró allí.

¿No es muy probable, (porque no hablo decididamente), que como este estanque poseía esta cualidad milagrosa, Juan describe, cuando fue excitado por el ministerio del ángel, que durante la larga noche oscura, en la que no se hizo ninguna visión abierta, desde el tiempo de Malaquías hasta Zacarías; el Señor se complació en nombrar este estanque como un monumento de pie en su Iglesia; ¿Que el Señor todavía los estaba cuidando y no había desechado a su pueblo, a quien antes conocía? Romanos 11:1 .

¿Y no era para mantener vivo en la mente de sus escogidos, por el mismo milagro, que vendría, quien era una fuente abierta al pecado y a la inmundicia a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén? Zacarías 13:1

Admiro el relato muy interesante que ha dado Juan, de los muchos objetos miserables y enfermos, que yacen alrededor de la piscina, en esos claustros, esperando el momento de la curación. Ciego, paralizado, marchito; todo descriptivo del estado totalmente ciego, detenido e indefenso de nuestra naturaleza caída: sí, muerto en delitos y pecados. ¡Lector! seguramente al contemplar este grupo de objetos miserables, descubriremos toda la raza de la naturaleza adánica.

Y aunque esos cinco pórticos pueden contener la totalidad de ese vecindario, sin embargo, el globo en sí no es más que un gran hospital de aflicciones humanas. Pero qué misericordia, cuando Jesús el Ángel de la Alianza desciende en medio, bajo ese personaje entrañable, Jehová Rophe, para sanar, Malaquías 3:1 ; Éxodo 15:26

Era innecesario arruinar los varios detalles enumerados en el relato de Betesda: ninguno de los dos, el Señor señaló para manifestar su misericordia más particularmente. No hay gracia como la gracia distintiva: tampoco hay misericordias que lleguen al corazón, con dulzura de naturaleza tan elevada, como las que son personales y directas. ¿Cómo debe haber impresionado a todo espectador, cuando el Señor Jesús destacó a este hombre? Y aunque llevaba treinta y ocho años esperando una cura; sin embargo, valió la pena esperar, cuando el Señor Jesús vino así finalmente en persona, para sanarlo; y lo eligió de entre todos los lisiados y los tendones encogidos de la miseria alrededor, para manifestarle su gracia. ¡Y lector! si es así, en las cosas naturales; ¿Qué debe ser en espiritual?

Si la bendición, por su naturaleza distintiva, es tan valiosa para el cuerpo; ¿Qué debe ser para el alma?

Sólo detendré al lector, con una breve observación de lo que el Señor Jesús le dijo a este hombre, cuando lo encontró después en el templo. No peques más, dijo Cristo, para que no te suceda algo peor. ¿Se refería este precepto de Jesús a su queja corporal, como si, (que es de hecho el caso), tanto la enfermedad como la muerte fueran el efecto del pecado? En este sentido, las palabras de nuestro Señor serán, evitar todo lo que por su naturaleza es pecaminoso, y que tiene tendencia, en el estado actual de las cosas, a inducir enfermedades en el cuerpo.

Pero, bajo la impresión de que este hombre era un hijo de Dios, de lo cual no parece nada lo contrario; y aunque no se dice expresamente (como en algunos otros milagros que Jesús obró, se toma nota de: Ver Lucas 13:16 y Lucas 19:9 ) parece probable, más bien me inclinaría a pensar que nuestro Señor se refirió al caso de su alma. Y luego el tema se vuelve más abundantemente interesante, para descubrir cuál fue el objeto expreso de la advertencia de nuestro Señor hacia él.

No podemos suponer que el Señor quiso decir que si caía en una sola transgresión, perdería el favor del Señor y quedaría bajo condenación, no para ser perdonado. Porque dice Santiago, en muchas cosas ofendemos a todos. Y Juan agrega que si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Santiago 3:2 .

El Señor tampoco podía querer decir que tal acto posterior de transgresión, cuando un alma había sido regenerada por el Espíritu Santo, destruiría esa renovación del Espíritu y sometería al alma a la muerte eterna. Porque no hay un hombre justo (es decir, un alma verdaderamente justificada en Cristo) en la tierra que haga el bien y no peque. Eclesiastés 7:20 . Y el justo cae siete veces al día y vuelve a levantarse. Proverbios 24:16

Pero aunque un hijo de Dios no puede perder, por ningún acto suyo, lo que nunca le fue otorgado, por ningún mérito suyo; pero es el resultado de la gracia de Dios, y no el mérito del hombre; sin embargo, puede que le ocurra algo mucho peor en el alma que cualquier calamidad del cuerpo. Aunque no puede, cuando es justificado gratuitamente, perder el favor de Dios, sin embargo, puede estar bajo un gran dolor de corazón por la falta de la luz del semblante de Dios.

Los santos hombres de antaño gemían amargamente bajo tal estado, en sus temporadas de ejercicio del alma. Mientras sufro tus terrores, (dijo uno de ellos), estoy distraído. Salmo 88:15 . Y otro gritó con angustia de espíritu; Los terrores de Dios se ponen en orden contra mí. Job 6:4 .

Y quien lea los gemidos de David bajo el pecado, concebirá que cualquier dolor corporal podría igualarlos. Salmo 51:1 todas partes. ¡Lector! ¿No forman tales opiniones el mejor comentario al consejo de nuestro Señor a su paciente en el Templo?