Judas 1:3

Amados, cuando me esforcé por escribiros acerca de la salvación común, fue necesario que les escribiera y les exhortara a que contendieran fervientemente por la fe que una vez ha sido entregada a los santos.

Algunos han pensado, (y no veo razón para refutarlo), que Judas, cuando vio que su mente se dirigía por primera vez a escribir a la Iglesia, tenía la intención de haber seguido el mismo curso que habían seguido los otros Apóstoles, Pablo y Jaime; y haber hablado de la salvación común. Tenía en mente haber insistido principalmente en aquellos temas que se relacionaban con la Persona, la gloria y los oficios del Señor Jesucristo.

Pero que encontró su mente gobernada por el Espíritu Santo, para declarar más bien a la Iglesia, las cosas que pertenecían a la apostasía de los últimos días; y, al presentarles la notable diferencia entre los elegidos y los reprobados de Dios, podría exhortarlos fervientemente a contender por la fe que una vez fue dada a los santos. Si esta conjetura es correcta o no, no lo determinaré; pero es muy cierto que todo el contenido de esta bendita epístola se dirige a este único propósito, al trazar la línea divisoria entre los fieles y los impíos.

Porque, desde el final de este versículo, hasta el final del versículo diecinueve, ( Judas 1:3 ) el Apóstol solo habla de los burladores de los últimos tiempos, quienes debían andar según sus propias concupiscencias impías, y cuyos caracteres eran de antaño ordenados para esta condenación, separados del propio pueblo del Señor, sensuales y sin el Espíritu.

De modo que, si tomamos la Epístola en un punto de vista, después del exordio, desde este versículo hasta el final, el Apóstol trata sólo de las dos clases distintas de personas; a saber, el réprobo, cuyos rasgos de carácter dibuja en general; y el pueblo del señor, que es santificado por Dios Padre, preservado en Jesucristo y llamado. A estos últimos se dirige el Apóstol, de manera muy bendita y afectuosa, y cierra la Epístola. Seguiremos al Apóstol a través de ambos.

Pero, antes de continuar, le ruego al lector que considere, conmigo, qué fuerza de argumento hay en este versículo, para que todo hijo de Dios lo considere, lo que Judas dice de esta santa y ferviente contención, por la fe. una vez entregado a los santos. Lo que es esa fe, el Nuevo Testamento, en los escritos inspirados de los evangelistas y los apóstoles, se muestra de la manera más clara y completa. Las grandes y principales doctrinas del Evangelio, en el amor eterno del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, más o menos, están en cada página.

La Persona, gloria, derramamiento de sangre y justicia del Señor Jesucristo, con redención solo en su sangre, y regeneración solo por Dios el Espíritu Santo; estos son el fondo y fundamento de todas nuestras misericordias. Luchar por ellos, y con fervor, es luchar por la vida misma de nuestras almas. Una indiferencia o frialdad ante la profesión abierta de estas gloriosas verdades en nosotros mismos, o ante la negación de ellas en otros, está hiriendo al Redentor, en la casa de sus amigos.

Es alta traición a la Majestad de Dios. Es admitir traidoramente al enemigo en nuestra ciudadela. Dejo al lector a sus propios pensamientos, hasta qué punto el día de hoy está terriblemente marcado con este personaje; cuando el general, sí, casi había dicho, el plan universal de los profesores, es fusionarse, y no sufrir meros puntos de doctrina, como se les llama, para interrumpir la filantropía común de la época.

Lo que el apóstol Judas habría dicho, si hubiera vivido para verlo, puede deducirse fácilmente de su ferviente exhortación en este versículo. Y lo que juzgará Dios Espíritu, el Ministro Todopoderoso en su Iglesia, siempre velando por ella, no puede ser difícil de concebir.