Lucas 14:25-26

Y fue con él mucha gente; y él, volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, sí, y a los suyos. también la vida, no puede ser mi discípulo.

Como mi punto de vista de esta Escritura, en esos dos versículos, difiere por completo de todos los comentaristas que he leído sobre ella, le ruego al lector que sea más particular en su atención a mis comentarios. Expresaré muy libremente el sentido que tengo del pasaje; y si me equivoco, le ruego al Señor que perdone el error involuntario y evite que el lector lo adopte.

Es evidente, desde la ocasión en que Jesús se entregó sobre este tema del odio a nuestros parientes más cercanos, en los lazos de la naturaleza, que pretendía inculcar las más elevadas exigencias de la gracia; y, como entonces lo seguían grandes multitudes, el Señor les dio a entender que la vida de un verdadero discípulo suyo iba acompañada de mayores sacrificios de los que al principio podían suponer. Pero pocos han considerado que el término de odio significa algo más que, de manera comparativa, y similar a ese pasaje de Mateo, no amar a ninguna persona o cosa más que a Cristo, o igual a Cristo.

Mateo 10:37 . Pero primero quisiera observar que la palabra en el original, que en nuestro Testamento se traduce como odio, no admite una expresión más suave. Es una de las palabras más sencillas en el idioma griego, ya que todos los que están familiarizados con el original no pueden dejar de permitir. Y en segundo lugar, debe observarse además, que la doctrina no es solo el lenguaje del Nuevo Testamento, sino del Antiguo.

A Israel se le ordenó que no tuviera piedad del amigo, que era como el alma de un hombre, si ese amigo lo inducía a dejar al Señor: Tu mano (dice la ley) será primero sobre él, para darle muerte, y luego la mano de todo el pueblo. Ver Deuteronomio 1:13 , en todas partes. Y el odio del que el Señor Jesús está hablando aquí, se basa enteramente en este principio: a saber, que cualquiera de esas tiernas afinidades de la naturaleza se levanta en perjuicio de los reclamos más importantes de la gracia. Y deben ser, de hecho, real y verdaderamente objetos de odio para el alma, si tienen una tendencia o si usan su influencia para frustrar el alma en la búsqueda de la vida divina.

Y lo que, en mi opinión, tiende más claramente a probar esto, y a arrojar luz sobre toda la doctrina, es la oración final del pasaje, en la que Jesús, habiendo declarado la necesidad de odiar los lazos más cercanos en la naturaleza, si se opone la búsqueda de la gracia, ha añadido, sí, y también su propia vida. Aquí se muestra inmediatamente el punto, según mi aprensión. Porque si un hombre ha de odiar su propia vida, es decir, su parte corrupta, no regenerada, no renovada, porque siente diariamente una oposición en este cuerpo de pecado y muerte, a los santos deseos del alma renovada, nada puede ser más claro que que Jesús quiso decir exactamente lo que expresan las palabras: y al seguir a Cristo en la regeneración, habrá una causa diaria de odio que surgirá en el alma, a los restos de afectos moradores y corruptos, que se oponen a las cosas,

Y quisiera preguntarle a todo creyente real, a toda alma verdaderamente regenerada del pueblo del Señor, si, precisamente por esto, ¿no gime a diario, siendo apoyado? ¡Dejemos que determine la cuestión con su propia conciencia! que estudie el tema, en lo que se refiere a los santos hombres de antaño que se fueron antes. ¿Cuáles fueron los ayes de Isaías, los auto reproches de Job, de David, de Pablo, sino por este motivo? Ver Isaías 6:5 ; Job 42:6 ; Salmo 51:2 ; Romanos 7:23 .

Los hombres que han asumido, con una visión endeble de la piedad, y no han aprendido, de la enseñanza divina, la plaga de su propio corazón, pueden, en el orgullo de su corazón, contentarse con una justicia farisaica y hablar de lo que nunca verdaderamente disfrutados en sí mismos, una santidad progresiva; pero el que está aprendiendo en la escuela de Dios Espíritu Santo, a estar cada vez más enamorado de Jesús, aprenderá de la misma lección, prácticamente, a estar cada vez más sin amor consigo mismo, y mientras odia al mundo y el pecado, y Satanás, aborrecerá su propia vida también por la misma causa; a saber, la oposición que encuentra de ese sector; y como Job lo expresa, se aborrecerá a sí mismo y se arrepentirá en polvo y ceniza.

¡Y lector! Permítanme agregar, (por mucho que ya haya transgredido), ¿no es este odio a sí mismo, a causa de un cuerpo de pecado y muerte, lo que hace, en parte, una causa para que el verdadero creyente se reconcilie con la perspectiva? ¿de la muerte? Sí, ¿no domina Jesús con dulzura y gracia incluso esta enfermedad de la naturaleza, hacia las perspectivas más elevadas de la gracia, y hace que sus fieles se sientan como Pablo y se regocijen en la esperanza como él se regocijó en el deseo de partir? y estar con Cristo, ¿qué es mucho mejor? Filipenses 1:23 .

Pero no prosigo más. Soy libre de confesar que el lenguaje de nuestro Señor, en este memorable pasaje, me impresiona en el sentido en que lo he representado. Aquí, por tanto, se lo dejo al Señor, ya la reflexión del Lector, bajo la enseñanza divina.