Lucas 16:1-13

(1) Y dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo; y el mismo le fue acusado de haber desperdiciado sus bienes. (2) Y llamándolo, le dijo: ¿Cómo es que oigo esto de ti? da cuenta de tu mayordomía; porque ya no puedes ser mayordomo. (3) Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué haré? porque mi señor me quita la mayordomía; no puedo cavar, mendigar me da vergüenza.

(4) Estoy resuelto a lo que debo hacer, para que, cuando me expulsen de la mayordomía, me reciban en sus casas. (5) Entonces llamó a todos los deudores de su señor, y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi señor? (6) Y él dijo: Cien medidas de aceite. Y él le dijo: Toma tu factura, siéntate pronto y escribe cincuenta. (7) Entonces dijo a otro: ¿Y tú cuánto debes? y dijo: Cien medidas de trigo.

Y él le dijo: Toma tu factura y escribe ochenta. (8) Y el señor alabó al mayordomo injusto, porque había obrado sabiamente; porque los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz. (9) Y yo os digo: Háganse amigos de las riquezas de la iniquidad; para que, cuando falles, te reciban en moradas eternas. (10) El que es fiel en lo mínimo, también en lo más es fiel; y el que en lo mínimo es injusto, también en lo más es injusto.

(11) Por tanto, si no habéis sido fieles en las injustas riquezas, ¿quién les encomendará las verdaderas riquezas? (12) Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo vuestro? (13) Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o se aferrará a uno y despreciará al otro; no podéis servir a Dios y a Mammón.

Difiero de todos los escritores que clasifican este relato aquí dado, de un mayordomo injusto, entre las parábolas de Cristo. Para mí, lo confieso, difiere por completo del plan y diseño de todas las parábolas de nuestro Señor, y creo que no puede explicarse sobre ningún principio en relación con Dios, como el hombre rico del que se habló aquí, o cualquiera de los Mayordomos del Señor. Me llevo a concluir que es una historia real, que Jesús conocía, y de la cual el Señor aprovechó la ocasión para levantar instrucciones provechosas para su pueblo.

Cierto hombre rico no puede significar Dios, porque aunque él, y sólo él, es rico; y toda la humanidad son, en cierto sentido, sus mayordomos; sin embargo, sus siervos, que son los administradores de los misterios, están ungidos con el Espíritu Santo y, como tales, son fieles. 1 Corintios 4:1 . Y aunque se puede decir que Judas es una excepción, ninguno de los personajes que se dan en la historia de este mayordomo injusto le responde.

Pero es muy probable que tanto el rico como este mayordomo injusto fueran hombres de este mundo; porque el sirviente, actuando con la política mundana que hizo, y el amo elogiando esa política, prueban muy fuertemente que ambos estaban bajo la única influencia de motivos mundanos; pero los mayordomos de Cristo no son de este mundo. Juan 17:16

El error al suponer que Dios es el hombre rico que se pretende presentar, quizás surgió del alcance general de las parábolas de nuestro Señor sobre este terreno; y también por suponer que cuando Jesús dijo que el Señor elogiaba al mayordomo injusto, se refería a Dios el Padre, o él mismo al Señor Jesucristo. Pero sin observar cuán imposible podría ser esto, por causas demasiado claras para insistir, si el Lector lee todo con atención, encontrará que es el Señor del mayordomo quien lo elogió por su sabiduría mundana, al proporcionar un hogar para ir. a, cuando él estaba fuera de los suyos, y no el Señor Jesús. ¿Qué debo hacer? (dijo el mayordomo), porque mi Señor me quita la mayordomía. Es el mismo Señor el que se dice que lo elogia, y que por su política.

Y que este es el caso, es aún más evidente en las palabras de nuestro Señor que siguen, donde Jesús habla a sus discípulos para mejorar esta historia. Habla en primera persona cuando habla de sí mismo; pero cuando habla del Señor de este mayordomo, habla de él en tercera persona. Yo les digo (dice Cristo) hacerse amigos de las riquezas de la injusticia, etc.

Mientras que, cuando Jesús resumió el final de la historia de este hombre, dijo de él: Y el Señor (que es el Señor de este siervo indigno) alabó al mayordomo injusto porque había obrado sabiamente. Y aquí termina la relación de la historia; porque las siguientes palabras son la primera observación de Cristo al respecto: Porque los hijos de este mundo son, en su generación, más sabios que los hijos de la luz. Una verdad fuerte, pero melancólica: y los hijos de la luz, para su pesar, pero lo saben demasiado; porque mientras los hombres del mundo están dispuestos y atentos a todo artificio y artificio mundano, como este mayordomo injusto, los hijos de Dios son fríos, sin vida y estériles en sus grandes preocupaciones. Y la razón es clara. En lugar de caminar por fe, estamos demasiado ocupados con la vista. Somos más carne que espíritu; tienen más naturaleza que gracia. Señor,

Pero la parte más difícil de este tema aún no se ha considerado; porque cuando nuestro Señor añade: Y yo os digo, hagámonos amigos de las riquezas de la injusticia, para que cuando falles, os reciban en moradas eternas. Ciertamente, se requiere mucha sabiduría del Señor y mucha atención a las expresiones de Cristo para tener una comprensión clara de su significado. Algunos han supuesto que nuestro Señor recomienda, que siendo generosos con los pobres, en el uso sabio de las riquezas, que es el mamón de este mundo, debemos hacernos amigos de esos actos de misericordia.

Pero esto sería como los fariseos, buscar el favor de Dios con buenas obras y fortalecer la mente con orgullo, en lugar de rebajar el alma con humildad. Cristo nunca predicó una doctrina de este tipo, sino al revés. Tampoco lo son los amigos que Jesús exhorta a hacer a sus discípulos, los pobres a quienes aliviaban con su generosidad; porque sus buenos deseos van un poco más hacia la salvación del alma; y no tienen habitaciones, mucho menos habitaciones eternas, en las que recibir a sus benefactores cuando los necesitan.

Soy libre de confesar que no hay poca dificultad en nuestro camino para entrar en el pleno sentido del significado de nuestro Señor; aunque me atrevo a creer, que los amigos que el Señor Jesús recomienda a sus discípulos que hagan, a fin de que puedan ser recibidos, cuando ellos mismos fracasen, en moradas eternas, no pueden significar que el uso sabio de las riquezas los conseguirá. Pero en medio de toda la dificultad para explicar este pasaje, concibo que se puede arrojar algo de luz al considerar la deriva de nuestro Señor en todo el discurso.

Debe tenerse en cuenta que nuestro Señor había estado mostrando cómo un hombre injusto, por política mundana, se las arregló para que algunos hombres como él lo acogieran en sus casas, cuando su Señor lo echó de la suya. Ahora (dice Jesús) como este hombre se hizo amigos de naturaleza mundana, ustedes buscan hacerse amigos en la gracia. Y como nadie más que Dios puede proporcionarte una seguridad perfecta de este tipo, busca la amistad del Señor, desapegado (porque así se puede traducir la palabra), es decir, mientras estás en medio de las riquezas de la iniquidad; y del cuerpo de pecado y muerte que llevas contigo, y de los restos del pecado que mora en ti y en todo el mundo que te rodea, para que cuando falles, como que todas las cosas que proceden de Cristo deben fallar pronto, pueden recibirte; es decir, Dios, en pacto en Cristo,

Si se admite este sentido, la doctrina concuerda con todo el tenor del Evangelio. Y luego, a partir del mismo tipo de razonamiento, las expresiones proverbiales que siguen en los versículos siguientes pueden explicarse con los mismos principios.