Lucas 19:11-27

Y al oír estas cosas, añadió y contó una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el reino de Dios aparecería inmediatamente. Por tanto, dijo: Cierto noble se fue a un país lejano para recibir para sí un reino y regresar. Y llamó a sus diez siervos, y les entregó diez libras, y les dijo: Ocupad hasta que yo venga. Pero sus ciudadanos lo odiaban y enviaron un mensaje tras él, diciendo: No queremos que este reine sobre nosotros.

Y sucedió que cuando regresó, habiendo recibido el reino, mandó llamar a estos siervos, a quien había dado el dinero, para que supiera cuánto había ganado cada uno con el comercio. Entonces vino el primero, diciendo: Señor, tu libra ha ganado diez libras. Y él le dijo: Bien, buen siervo; por cuanto en muy poco has sido fiel, tienes potestad sobre diez ciudades.

Y vino el segundo, diciendo: Señor, tu libra ha ganado cinco libras. Y él también le dijo: Sé tú también sobre cinco ciudades. Y vino otro, diciendo: Señor, he aquí tu libra, que he guardado en una servilleta; porque te temía, porque eres un hombre austero; tomas lo que no acostaste, y siegas lo que tú no sembraste. Y le dijo: De tu propia boca te juzgaré, siervo impío.

Sabías que yo era un hombre austero, que recojo lo que no puse, y siego lo que no sembré: ¿Por qué, pues, no diste mi dinero en el banco, para que al venir yo, hubiera cobrado lo mío con la usura? Y dijo a los que estaban allí: Quitadle la libra y dásela al que tiene diez libras. (Y le dijeron: Señor, tiene diez libras.) Porque os digo que a todo el que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Pero aquellos mis enemigos, que no quisieron que yo reinara sobre ellos, tráiganlos aquí y mátenlos delante de mí.

En esta parábola tenemos una ilustración en parte del método de gobierno de Cristo en su reino. Doy por sentado que, sin un comentario, el lector comprenderá inmediatamente que Cristo mismo es el noble aquí representado. Habiendo terminado la obra de redención, vuelve a la gloria; y en el tiempo señalado vendrá el juicio. Hechos 3:21 ; Juan 5:25 ; Hechos 10:42

Pero no está tan claro a quién se refieren los Diez Siervos, que aquí están designados para ocupar hasta que Cristo venga. No los apóstoles, debería pensar; porque eran doce en total. Y, aunque se suponga que Judas es el que se representa como el sirviente perezoso e inútil, en este caso el resto serían once, y no doce. Tampoco concibo, como algunos han pensado, que los siervos de los que aquí se habla se refieran a los Ministros de la Palabra y las Ordenanzas; porque aunque, como en el caso de Judas, el llamado al oficio no implica un llamado por gracia; sin embargo, ocupar y mejorar la confianza debe llevar consigo la bendición de Dios que califica; y la recompensa dada, en diferentes grados, a los siervos fieles, no guarda correspondencia con el relato de las Escrituras del último día.

Tampoco parece que los diez siervos se refieran al mundo en general. Porque aunque, sin duda, se puede decir que toda la creación en este sentido ministra al servicio del Señor; sin embargo, aquí parece haber algunos actos de servidumbre especiales y personales implícitos en sus labores.

Si me atrevo a dar mis puntos de vista sobre el significado de nuestro Señor, ruego que se considere que prefiero proponerlos a modo de investigación que a modo de decisión. Pero me inclino a pensar, por los diez siervos (en los que concluyo que nuestro Señor solo ha puesto un cierto número por tiempo indefinido), están destinados por el Señor Jesús a distinguir su redimida de la naturaleza de Adán de la que ha sacado ellos; y los de la naturaleza de Adán que están sobre su propio fondo.

Y me inclino a esta opinión, porque aunque se mencionan diez siervos, solo escuchamos de dos clases, aunque se llaman tres personas cuando el Señor viene a contar con ellos. Y esas dos clases significan claramente los diferentes estados de naturaleza y gracia.

A cada sirviente se le dio una libra; con lo cual se entiende la igualdad del ministerio exterior, de la palabra. Se puede decir, en el lenguaje de la parábola, que todos los que están bajo el sonido del Evangelio tienen el mismo cargo: Ocupar hasta que yo venga. Por el perfeccionamiento, se marcan las diferentes situaciones entre quienes por la gracia, desde la unión con Cristo, aumentaron sus riquezas; y el hombre que carecía de gracia, se paró sobre su propio fondo de criatura y, en consecuencia, no hizo ningún avance.

Los siervos fieles representan a aquellos que, en el uso de los benditos medios que se les otorgaron, se regocijan en la perspectiva de la venida de su Señor y, por medio de la gracia, se encuentran esperando en la esperanza de la vida eterna por Jesucristo nuestro Señor. El siervo inútil no tiene menos dinero al oír el evangelio de la salvación; pero es contrario al método de la gracia gratuita de Dios en Cristo, y rechaza el consejo de Dios contra su propia alma.

Ambos personajes se diferencian del mundo en general en que el Evangelio los llama a ocuparlos; y como tales se ponen en estado de servicio. El rechazo del uno se convierte en causa de justa condena; mientras que la aceptación del otro tiende a magnificar las riquezas de la gracia inmerecida; y ambos ilustran la equidad de la voluntad divina. ¿Había continuado la posteridad de Adán en el estado de naturaleza incorrupta en el que Adán fue formado? habría seguido un estado de felicidad adecuado a ese estado, como disfrutaba Adán antes de su caída.

Pero, cuando por esa caída la transgresión entró en el mundo, fue una dispensación misericordiosa tener la confianza de esa ocupación, como la llama la parábola, de los medios de la gracia; y el rechazo de ella, que representa el hombre que guardó la libra en una servilleta, induce justamente toda la condenación que sigue.

¡Lector! ¡Qué misericordia es descubrir nuestra gracia-unión con Cristo, que trae tras ella un interés y una comunión en todo lo que pertenece a Cristo! El cierre de la parábola en las propias palabras de Cristo está completo hasta este punto. A todo el que tenga, es decir, que tenga unión con Cristo, se le dará. Jesús ha comprometido a todos sus redimidos. todo lo que está en Cristo, como cabeza de su cuerpo la Iglesia, es para ellos.

En Él todo está asegurado. Pero el aparente poseedor, el que tiene todas las ventajas de los medios externos de la gracia, y sin embargo, no tiene unión con Cristo, en realidad no tiene gracia; ¡Todos esos privilegios externos cesarán pronto y serán quitados! Y la destrucción de Cristo de todos ellos seguirá.

Sólo detendré al lector con sólo señalar que en el margen de nuestras Biblias antiguas (y nuestras Biblias antiguas, como el oro viejo, son cosas preciosas), se dice que la palabra libra es doce onzas y media, que a cinco chelines una onza de nuestro dinero serían tres libras, doce chelines y seis peniques. Creo que esto es tolerablemente correcto. La palabra Mina, (o más propiamente MacNeII) es de ese valor.

Pero si fuera una moneda de oro, (y no se dice nada que no lo sea), la libra en ese caso sería de cien dracmas, que valía cerca de ochenta libras, y en plata cerca de ocho libras. Pero nuestro amado Señor en las circunstancias mundanas era pobre, y en sus días y su compañía, como dijo uno de ellos, y todos podrían haber dicho lo mismo, no tengo plata ni oro, Hechos 3:6 . Es más que probable que Jesús aludiera al Maneh común, que no era ni de oro ni de plata, sino una moneda corriente, y como lo expresa el margen de nuestra Biblia, ¡tres libras doce y seis peniques!