Miqueas 6:6-8

Este es ese pasaje memorable de las Escrituras que ha dado lugar a innumerables opiniones, tanto en el mundo moral como en el religioso, y por su perversión, no enseñado por Dios el Espíritu Santo, ha producido interminables disputas entre los carnales y de mentalidad mundana de todas las épocas. . Ruego la indulgencia del lector por este motivo, que sea un poco más particular al respecto de lo que debería haberlo hecho de otro modo; y cuando haya terminado, lo dejaré todo delante de él para que se forme su propio juicio; rogándole primero, como yo lo hago ahora, que busque la luz y la instrucción de ese Espíritu Todopoderoso que se ha prometido, y cuyo oficio es guiar a toda la verdad. Y primero debo observar que algunos han pensado que la pregunta con qué me presentaré ante el Señor, y la propuesta de holocaustos y cosas por el estilo, no es de Israel, sino de Balac.

Los que son de esta opinión, conciben que antes de que Balac y Balaam se separaran, el primero planteó preguntas como en estos versículos, y Balaam dio la respuesta como en el octavo versículo. Y la razón que estos escritores han asignado es que Israel nunca podría ser tan ignorante como para preguntar si deberían ofrecer sacrificios humanos, como en el regalo de su primogénito por el pecado de su alma. Pero confieso que este tipo de razonamiento no me parece satisfactorio.

Sabemos que en el caso de Israel, en el mismo momento en que Balaam se contrató para maldecir al pueblo de Dios, que por consejo de ese infame encantador, Moab logró que Israel, por medio de sus hijas, se uniera a los moabitas en sus sacrificios. . Ver Números 25:1 . Comparado con Apocalipsis 2:14 .

Por lo tanto, no puedo dejar de pensar que la investigación no es Balak, sino Israel. Y humildemente concibo que corresponde a la inquietante investigación de cada alma, cuando por primera vez fue sometida al despertar de la angustia de su propio corazón con respecto al pecado, y ante Dios el Espíritu Santo lo ha llevado a familiarizarse con el Señor Jesucristo. ¡Lector! aceptemos la pregunta bajo esta luz; y ahora atiende a la respuesta.

Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Y qué pide el Señor de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios? es decir, dicen algunos, en todos los aspectos de la vida hacer lo justo, lo honesto y lo recto; ser misericordioso según la capacidad de un hombre, en actos de limosna y cosas por el estilo; y observar una humilde reverencia hacia Dios. Esto, dicen ellos, es la suma y sustancia de todas las obligaciones morales y religiosas.

Pero bendigo a Dios porque no he aprendido así a Cristo. Porque bajo esta presunción, las palabras del Señor Jesucristo se invertirían, y en lugar de hacer del amor de Dios la primera y gran preocupación; y hacer que el segundo, que es el amor al prójimo, surja de él; el amor de los hombres en este sentido se convertiría en el primero, y el amor de Dios en el último y el último. Y si los hombres prestaran atención al sentido sencillo de las Escrituras, y no al razonamiento presuntuoso de sus propias mentes, descubrirían que esos actos de los que se habla aquí, al hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente, se dice expresamente que son con Dios, es decir, con los ojos puestos en Él y sirviéndole en todo.

Y si aceptamos así este memorable pasaje de las Escrituras y lo explicamos bajo los términos del Evangelio, el sentido será tan claro y obvio como sea necesario. ¡Lector! tú y yo ciertamente haremos justicia con nuestro Dios, si confesamos que en nosotros mismos, a causa del pecado, merecemos justamente su ira e indignación, habiendo quebrantado todas sus justas leyes. Ciertamente amaremos la misericordia, si el Señor Jesucristo es la misericordia que amamos, quien es él mismo la misericordia prometida; ( Lucas 1:72 .

) y en su propia persona, sangre y justicia, comprende toda la misericordia y la salvación. Y ciertamente caminaremos humildemente con nuestro Dios, mientras que desde un sentido diario de pecado, y al sentir el funcionamiento de la corrupción interna, caminamos como aquellos, que en el momento en que buscan misericordia, reconocen constantemente que no la merecen. De hecho, esto es caminar humildemente con nuestro Dios, cuando hacemos una confesión libre y plena de todo pecado, y suscribimos plena y libremente los derechos de la justicia de Dios.

Se llama en las Escrituras, aceptar el castigo de nuestra iniquidad. Ver Levítico 26:40 . Y también se dice que está justificando el gobierno divino, al condenarnos a nosotros mismos. David también. Salmo 51:4 . Si, ante la ansiosa pregunta de este memorable pasaje, interpretamos así las Escrituras, de acuerdo con la enseñanza de Dios Espíritu Santo.

Ver Juan 16:8 . Y bajo la humillación del alma hacemos el primer acto de justicia al primero de los Seres, al reconocernos virtualmente nada más que pecado; y en la conciencia de esta verdad incuestionable, amamos tanto la misericordia, que aceptamos de rodillas en transportes de regocijo, al Señor Jesucristo, como la totalidad de nuestra salvación; luego seguirán todos los efectos benditos de caminar humildemente con Dios, y en amor, justicia y caridad con los hombres.

Pero suponer que este bendito pasaje de las Escrituras se refiere sólo, o incluso principalmente, a la segunda rama de los deberes, mientras pasa por alto, o sólo ligeramente con respecto a la primera, es, según mi punto de vista de la palabra de Dios, tristemente pervirtiendo todo el significado de la palabra de Dios. Sagrada Escritura. Sea el Señor el maestro del que escribe y del que lee, para que a ambos se les dé la debida comprensión en todas las cosas. Amén.