Romanos 1:13-17

Hermanos, no quiero que ignoréis que muchas veces me propuse ir a vosotros (pero hasta ahora me han permitido), para tener algo de fruto también entre vosotros, como entre otros gentiles. (14) Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros; tanto al sabio como al insensato. (15) Por tanto, en cuanto a mí, estoy dispuesto a predicarles el evangelio a los que también están en Roma. (16) Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primero, y también al griego. (17) Porque en él la justicia de Dios se revela de fe en fe, como está escrito. El justo vivirá por la fe.

Hermanos, no quiero que ignoréis que muchas veces me propuse ir a vosotros (pero hasta ahora me han permitido), para tener algo de fruto también entre vosotros, como entre otros gentiles. (14) Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros; tanto al sabio como al insensato. (15) Por tanto, en cuanto a mí, estoy dispuesto a predicarles el evangelio a los que también están en Roma. (16) Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primero, y también al griego. (17) Porque en él la justicia de Dios se revela de fe en fe, como está escrito. El justo vivirá por la fe.

Pasaría por alto en la revisión de esos versículos todo lo que Pablo habla de sí mismo (por muy interesante que sea contemplar a este gran campeón de la causa de su Maestro), con solo una breve observación, a saber, el terreno sobre el que descansa el Apóstol, al declarar que no se avergüenza del Evangelio de Cristo. Ruego al lector particularmente que se dé cuenta de esto. Pablo no se avergonzó de ello, porque lo conocía en su poder salvador.

Y que mi Lector no se ofenda cuando digo que este conocimiento personal puede ser la única seguridad y preservación contra la vergüenza. Todo hombre, y todo hombre, querrá confianza para profesar el Evangelio de Cristo, ya sea predicador o oyente, en toda su pureza, plenitud y gloria, a menos que él mismo haya sabido en su corazón que es lo que Pablo dice que es: el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.

En efecto, existe lo que se llama el Evangelio, y que no avergüenza a los hombres, ni a los que lo predican ni a los que lo escuchan, y que está en tal espíritu de acomodación al mundo, que incluso está de moda en el día de hoy para asistir a él: quiero decir, donde las grandes verdades principales del Evangelio son arrojadas a un segundo plano, y un sistema de ética abastece el lugar. ¡Pero lector! Confíe en ello, la vergüenza de la que Pablo habla aquí, de la que no se apartó, es tan conocida ahora donde Cristo es predicado completa y fielmente como lo fue en los días de Pablo.

La ofensa de la cruz no cesa. ¡Que el Señor no lo permita nunca! Es el verdadero estándar de un verdadero creyente. Y donde se exponen las grandes verdades del Evangelio, y se insiste en ellas como todo el consejo de Dios, el hombre que predica, o el que escucha estas gloriosas doctrinas y se regocija en su infinita importancia, debe haber recibido las mismas convicciones que Pablo. tenía, o ninguno de ellos puede adoptar su idioma. ¡Oh! la bienaventuranza de saber, por la obra salvadora de Dios el Espíritu Santo sobre el corazón, que es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.

No puedo dejar de pedirle al lector que se dé cuenta de lo que dice el Apóstol acerca de la justicia de Dios; que se revela de fe en fe. Que la justicia de la que se habla aquí, es la justicia de Dios nuestro Salvador, es demasiado claro para necesitar más prueba, que de lo que sigue cuando se agrega, el justo vivirá por la fe, Jeremias 23:6 ; Daniel 9:24 .

Ver Romanos 3:21 . Y no puede haber justicia sobre la que un hombre pueda vivir por fe, sino esta justicia. Además, el justo aquí mencionado no puede significar otro que el alma justificada en Cristo, Romanos 3:24 . Pero la revelación de esta justicia de Dios, de fe en fe, no es tan fácil de entender, y no ha sido un poco desconcertante para muchos.

Algunos han supuesto que significa una revelación de la fe del Antiguo Testamento al Nuevo. Otros han concebido que la justicia de Dios, al ser revelada, engendra fe. Y una tercera clase, que difiere de las dos primeras, y con más apariencia de probabilidad, ha concluido que significa desde la primera revelación del método de Dios para justificar a un pecador, hasta todos los actos posteriores de fe en el disfrute de ella.

Pero si me atrevo a dar mi opinión sobre el pasaje, diría que me parece que no es otro que afirmar que esta justicia de Dios, revelada de fe en fe, se revela a la fe por medio de mostrando que no se obtiene por fe. La única y completa causa de la justificación es Cristo. La fe no es más que la mano para recibirla. Y la fe no le da el más mínimo título.

No, lejos de eso, la fe es producida por la obra completa de la justicia de Cristo. De modo que como la fe no interviene en la obra, tampoco la fe tiene mérito en la ejecución. No se revela de las obras a la fe, sino de la fe a la fe. Y así como Cristo es el gran objeto de la fe, así toda la vida y los actos de fe recaen únicamente sobre su persona, sangre y justicia.