Romanos 1:7

A todos los que están en Roma, amados de Dios, llamados santos: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

A todos los que están en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Ruego al lector que se detenga en este versículo, para que pueda entrar en una comprensión correcta de lo que constituye la Iglesia de Dios. Y lo hago más bien en este lugar, porque el tema, una vez entendido claramente, servirá para mucha información sobre el mismo punto, en ocasiones similares, que se encontrará en la palabra de Dios. Es a la Iglesia, Pablo envía esta Epístola, sí, todas sus Epístolas.

Y todas las Epístolas de los Apóstoles, están dirigidas a la Iglesia de igual manera. Y la Iglesia es declarada amada de Dios, llamada a los santos. Amado de Dios, desde la eternidad, Jeremias 31:3 , y escogido en Cristo antes de todos los mundos, Efesios 1:4 .

Y, como estos actos de gracia y favor gratuitos, se convirtieron en la base de toda bienaventuranza desde toda la eternidad: así, como prueba, están llamados a ser santos, en el tiempo-estado de la Iglesia, sobre la tierra. No santos nacidos, sino recién nacidos; no hacerse santos, ni en su totalidad ni en parte; pero hecho así por la gracia soberana, resultado del amor soberano. De modo que, desde el propósito, el consejo y la voluntad eternos de Jehová, en su carácter triple de Personas, la Iglesia debe su Ser en Cristo, antes de todos los tiempos; y habiendo sido amados por Dios y llamados a ser santos, son bendecidos en Cristo con gracia, durante todo su tiempo aquí abajo, y bendecidos en Cristo en toda su gloria y felicidad comunicables, por toda la eternidad.

Si el lector está capacitado, bajo la enseñanza divina, para recordar siempre esta visión de la Iglesia; encontrará su dulzura, en las diversas partes de la Palabra de Dios, al descubrir la aplicación de muchas porciones de gracia, en referencia directa a la Iglesia de Dios, que se distingue del mundo carnal.

Tampoco al entrar en esos escritos de los Apóstoles, que nos apresuremos a pasar por alto la muy dulce bendición apostólica que encontramos al principio, en su mayor parte, de todas sus epístolas. Aquí el Apóstol ora pidiendo gracia y paz, ya veces se conecta con esas bendiciones gemelas, la misericordia también; porque Cristo mismo es misericordia en el sentido más completo y comprensivo de la palabra, sí, la misericordia prometida, Lucas 1:72 .

Y como estas bendiciones son los efectos de gracia que fluyen del pacto de amor y favor de Jehová, en su triple carácter de personas, hacia la Iglesia en Cristo; por eso el Apóstol ora al abrir sus epístolas, con esta bendición, para que procedan de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Con lo que comprendo humildemente se quiere decir (como el Apóstol en otra parte, al cerrar una de sus epístolas, expresa), que tanto el principio como el fin pueden tener una hermosa correspondencia, ora para que la gracia del Señor Jesucristo y el el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con la Iglesia. Amén. 2 Corintios 13:14

Apenas era necesario detener al lector en definir lo que se incluye en esas grandes ramas del favor del Señor a su Iglesia en Cristo, gracia y paz. Todo aquel que lea la palabra de Dios con ojos iluminados, debe percibir que los términos llevan consigo una comprensión de todas las bendiciones, adecuada al estado actual de la Iglesia. Gracia, en todas sus propiedades, original y eterna, en sus primeras manifestaciones, y fluyendo de la misma fuente incesante, en todos sus actos posteriores.

Elegir, regenerar, llamar, redimir, justificar, adoptar, santificar, renovar, confirmar, fortalecer; sí, en resumen, toda gracia. Pedro, el Apóstol, por este motivo fue dirigido a llamar a Dios, el Dios de toda gracia, 1 Pedro 5:10 , que enseña que Dios no es solo en sí mismo, hacia su Iglesia y su pueblo, gracia en su misma naturaleza y esencia. ; pero también, que toda la gracia que tiene es para ellos.

Y lo que lo hace aún más querido es que las diversas partes y porciones de la gracia, en todas las infinitas variedades de la misma, el Señor sabe lo que cada niño querrá, durante todo el tiempo-estado de su permanencia aquí abajo; se lo da a ellos; tiene cada porción separada para ellos; se lo guarda para el momento de necesidad; y lo da con tal dulzura de amor y favor, que lo hace doblemente bendecido, viniendo inmediatamente de la propia mano del Señor, y viniendo con su amor marcado en él, en el momento mismo de necesidad.

Ruego al lector que busque algunas escrituras en prueba, Génesis 22:11 ; Sal 59:10; 2 Corintios 12:8 ; Filipenses 4:19 ; Hebreos 4:14 .

Y de la misma manera, la paz abarca todas las bendiciones del tiempo y la eternidad. Nuestra paz es el mismo Cristo. Al Profeta, edades antes de la encarnación de Cristo, se le enseñó a decirle a la Iglesia que Él debería ser nuestra paz cuando los asirios entraran en nuestra tierra, Miqueas 5:5 . Y el Apóstol resume todo el misterio de la piedad, cuando dice: Él es nuestra paz, habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz, Efesios 2:14 ; Colosenses 1:20 .

En resumen, Cristo es la paz eterna de su pueblo, en Dios y con Dios. Y bien podría el Apóstol comenzar cada epístola orando por ella; porque Cristo, desde toda la eternidad, es tanto el medio como el fin, la fuente y la fuente, en quien y de quien fluye toda la paz. Él es el gran restaurador de la paz para todas las brechas que el pecado y Satanás han hecho en el tiempo-estado de la Iglesia. Él es quien lleva a sus redimidos a la paz y el favor con Dios y con nuestras propias conciencias; quita la enemistad natural de nuestras mentes; y habiendo abierto un camino nuevo y vivo para nuestro regreso a Dios por su sangre, vive siempre para mantenerlo abierto por su intercesión. ¡Precioso Jesús! ¡Qué dulce pensamiento es para mi alma, que en medio de toda la tribulación del mundo, en ti tengo paz!