Romanos 15:1-7

Entonces, los que somos fuertes debemos soportar las debilidades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos. (2) Que cada uno de nosotros agrade a su prójimo para su bien para la edificación. (3) Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo, sino, como está escrito: Los vituperios de los que te afrentaban cayeron sobre mí. (4) Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

(5) Ahora el Dios de la paciencia y la consolación os conceda ser semejantes a los demás según Cristo Jesús: (6) Para que con una sola mente y una boca glorifiques a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. (7) Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios.

Siempre es una bendición mirar a Cristo. Y, en el uso que el Apóstol hace aquí del ejemplo del Señor, que no busca complacer a uno mismo en la comodidad y el disfrute, sino la gloria de Jehová y el bienestar de su Iglesia, hay algo muy bendecido e interesante. Sería bueno para la Iglesia si el hermoso patrón del Gran Cabeza y Esposo de su pueblo estuviera siempre a la vista. Tanto los fuertes como los débiles, los viejos y los jóvenes, los ricos y los pobres, en la casa del Señor, encontrarían una bendición constante al tomar a Cristo como su ejemplo.

Se dice que ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo. Con lo cual no se quiere decir que la complacencia de Cristo difiera de la del Padre. Porque una y la misma mente estaba en ambos. Jesús, edades antes de que él tabernáculo abiertamente en la sustancia de nuestra carne, al hablar del Espíritu de profecía, dijo: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón. O, como se traducen las palabras al margen de la Biblia, en medio de mis entrañas; es decir, envuelto en su misma naturaleza; tanta unidad entre ellos, Salmo 40:8 .

Pero, al no agradarse a sí mismo, pretende mostrar que en el cumplimiento del gran propósito por el cual vino a la tierra, tenía el gran objetivo en vista de la gloria del Padre y la felicidad de su pueblo. Y el Señor Jesús no consideró nada de auto-acomodación o comodidad, mientras perseguía estos importantes designios. Y, entre muchos casos que podrían haber sido producidos en confirmación de ello (porque toda la vida de Cristo fue una vida de sufrimiento), Pablo presenta uno, que la Escritura notó acerca de Cristo, y que en su seno comprendía muchos otros: pero como escrito está, los reproches de los que me reprochaban cayeron sobre mí.

Ahora bien, esto fue felizmente elegido por el Apóstol, en la ilustración de este gran punto, así como para abrir a la Iglesia otras visiones importantes de Cristo. Porque estas son las palabras de Cristo mismo, dirigidas al Padre, dichas por el Espíritu de profecía; y servir de llave, para abrir a la Iglesia todo el Salmo, de donde Pablo los cita. Ruego al lector antes de continuar, para su confirmación en este interesante punto, que se dirija a Salmo 69:1 ; y al comparar lo que se dice allí con otras Escrituras, llegará a la conclusión de que Cristo es el único Orador a través de toda ella.

Y la prueba más bendita que todo trae a la verdad tal como es en Jesús. Compare el versículo 9 ( Salmo 69:9 ) con Juan 2:17 ; Salmo 119:139 . Compare el versículo 4 ( Salmo 69:4 ) con Juan 15:25 y Salmo 35:19 .

Compare el versículo 3 ( Salmo 69:3 ) con Juan 14:28 ; Salmo 119:82 y Salmo 119:123 .

Compare Salmo 69:21 con Mateo 27:34 y Mateo 27:48 . Pero, cuando el lector haya examinado diligentemente esas Escrituras, no se aparte del pasaje que Pablo ha citado aquí, antes de que primero haya considerado un poco más en particular, la bendición del mismo.

Los reproches que el Señor Jesús tuvo en la contemplación cuando se expresó así, sin duda, en el primer y principal sentido, tenían respeto a Jehová; y que Cristo, por la humillación de sí mismo y su sacrificio en la cruz, vino a la tierra para eliminar. La Iglesia de Dios, así como toda la humanidad, en la naturaleza de Adán de un estado caído, había reprochado a Dios, Su santo nombre, sus atributos, su ley, su santuario; todos habían sido blasfemados y contaminados.

Por tanto, cuando Jesús vino a eliminar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo; estos reproches fueron cargados sobre Cristo, como representante y fiador de la Iglesia, Isaías 53:6 . Y fue a la vista de esta blasfemia y profanación del Señor en el templo, lo que dio ocasión a que Cristo manifestara su celo por el honor de su Padre, cuando atrajo a los compradores y vendedores ante él; y les recordó a los Apóstoles esta misma Escritura, Juan 2:15 .

Pero también se reprochó a Dios el Padre, así como a la propia Persona de Cristo, cuando Él, a quien Dios había declarado por una voz del cielo, que era su Hijo amado, fue acusado de blasfemia, glotón, bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores, y como teniendo un diablo, Dios fue reprochado en primera instancia en todos estos, y los reproches también cayeron sobre Cristo. Y todos los reproches del pueblo de Cristo, en sus pecados e iniquidades, que justamente se convirtieron en su oprobio, recayeron sobre Cristo; es decir, fueron puestos sobre Cristo.

Él, como cabeza de su cuerpo, la Iglesia, llevó todo en su propio cuerpo sobre el madero, cuando murió el justo por los injustos para llevarnos a Dios, 1 Pedro 3:18 . Luego fue, como dijo el Orador Todopoderoso, en el dulce Salmo antes citado; Restauré lo que no quité. Salmo 69:4 .

¡Lector! todas estas cosas preciosas, y sin duda muchas más, están incluidas en lo que Pablo ha notado aquí, de los reproches que cayeron sobre Cristo. Juzgue, pues, con qué plenitud de decoro podría recomendar a los fuertes en la fe, para acomodarse a sus hermanos más débiles; cuando este Fuerte, este Gheber de su Iglesia, soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo que sus redimidos no debían fatigarse ni desmayarse, Salmo 89:19 ; Jeremias 31:22 ; Hebreos 12:3

En gran parte, como me he equivocado al mirar esta parte tan interesante de la Escritura, no debo permitir que el lector se aparte de ella, sin antes llevar consigo la bendita conclusión que el Apóstol ha hecho de ella: porque no solo es aplicable en el caso presente, pero en todos los demás, donde Dios el Espíritu Santo lleva a sus siervos a hacer citas de su santa palabra, en confirmación de sus doctrinas.

El Apóstol dice que todas las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. Y el Apóstol agrega una oración para que estos benditos efectos puedan seguir en la Iglesia. Ahora bien, de ahí que se nos autorice, como de muchas otras partes de la Escritura, a concluir que todo el cuerpo de la palabra divina, así como la profecía de la Escritura, no es de interpretación privada, 2 Pedro 1:20 .

Cada parte y porción de ella se da con el propósito expreso, bajo la enseñanza del Autor Todopoderoso, de hacer a la Iglesia sabia para la salvación por medio de la fe que es en Cristo Jesús. Y Dios el Espíritu Santo, por su ministerio continuo e incesante, en su Iglesia, debe familiarizar a la Iglesia cada vez más con la Persona, el carácter, los oficios, la obra y la gloria de su legítimo Señor legítimo.

Y estos grandes objetivos, Dios el Espíritu Santo los está cumpliendo continuamente, en el corazón de los redimidos del Señor, por su ministerio de gracia. ¡Lector! ¿estás familiarizado con estas cosas? ¿Te entregas completamente a ellos en las preocupaciones de la salvación? ¿Está Cristo en su punto de vista, todo y en todos? Si es así, es el Señor el Espíritu Santo, que es su Maestro. Para ambos por su Ministerio personal, como Jesús declaró de él ( Juan 14:16 .

) y por su palabra escrita, él es el Señor que os enseña para provecho. Y tú mismo te conviertes en testigo viviente de esta misma Escritura: que el Dios de la paciencia y la consolación ha hecho que se escriban estas cosas para tu aprendizaje, para que por la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tengas esperanza.