Romanos 3:1

CONTENIDO

¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ¿O de qué aprovecha la circuncisión? (2) Mucho en todos los sentidos: principalmente, porque a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios. (3) ¿Y si algunos no creyeran? ¿Su incredulidad invalidará la fe de Dios? (4) Dios no lo quiera: sí, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y vencer cuando seas juzgado.

Por lo tanto, habiendo comenzado la pregunta en el primer verso, se abre de inmediato en el, para dar respuesta. Y comienza exponiendo, la gran ventaja que tenían sobre las misericordias que ellos mismos tenían, al abusar de ellas, había sido muy pervertida. Y mientras observa que sus privilegios eran grandes en todos los sentidos, menciona uno, que de hecho, más o menos, comprendía en su seno todos los demás; es decir, en tener los Oráculos de su santa Palabra, que tan benditamente proclamó, en tipo y sombra, así como por promesa y profecía absolutas, la venida del Señor Jesucristo.

El Apóstol está aquí procesando aún más al Sujeto con respecto a los judíos. Él prueba la plena condenación de todo el mundo ante Dios por las obras de la ley. Al final, dulcemente predica a Cristo.

Romanos 3:1 ¿Qué ventaja, pues, tiene el judío? ¿O de qué aprovecha la circuncisión? (2) Mucho en todos los sentidos: principalmente, porque a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios. (3) ¿Y si algunos no creyeran? ¿Su incredulidad invalidará la fe de Dios? (4) Dios no lo quiera: sí, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y vencer cuando seas juzgado.

¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ¿O de qué aprovecha la circuncisión? (2) Mucho en todos los sentidos: principalmente, porque a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios. (3) ¿Y si algunos no creyeran? ¿Su incredulidad invalidará la fe de Dios? (4) Dios no lo quiera: sí, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y vencer cuando seas juzgado.

No podemos admirar suficientemente el método tan delicioso que el Apóstol se vio inducido a adoptar en este Capítulo, mientras continuaba su tema. Pone una pregunta en boca de la Iglesia, que previó que surgiría en la mente de la gente, a partir de lo que había dicho, y la responde instantáneamente. Llegar a la conclusión de que, a partir del principio nivelador que había hecho, de derribar de un solo golpe tanto a judíos como a gentiles, por ser igualmente incapaces de justificarse ante Dios, haría tambalear la fe de muchos, que habían concebido antes, como los judíos desde el principio. hecho, altas nociones de sus privilegios; él pregunta, ¿para qué había tendido toda la dispensación de los judíos? ¿Qué ventaja tiene entonces (dice él) el judío? ¿O de qué aprovecha la circuncisión? Como si hubiera dicho: Si tu afirmación es correcta, que el judío está tan lejos de la salvación por la ley, como lo es el gentil por naturaleza; ¿Con qué propósito era nacer del linaje natural de Abraham, o de qué servía para que todos sus hijos fueran circuncidados?

La respuesta a estas interesantes preguntas, a las que el Apóstol sigue inmediatamente, de la manera más amplia y satisfactoria, da ocasión para exponer, con rasgos de carácter aún más fuertes, el objeto que siempre tenía a la vista, de los completamente perdidos e indefensos. estado de cada hombre ante Dios, en cualquier cosa que le pertenezca. Y la gran deriva de todo esto es probar la absoluta necesidad de Cristo; y la completitud en Cristo, en forma de una justificación plena, gratuita y acabada.

Pablo, por tanto, habiendo comenzado la pregunta en el primer versículo, abre de inmediato en el, para dar respuesta. Y comienza exponiendo, la gran ventaja que tenían sobre las misericordias que ellos mismos tenían, al abusar de ellas, se había pervertido mucho. Y mientras observa que sus privilegios eran grandes en todos los sentidos, menciona uno, que de hecho, más o menos, comprendía en su seno todos los demás; es decir, en tener los Oráculos de su santa Palabra, que tan benditamente proclamó, en tipo y sombra, así como por promesa y profecía absolutas, la venida del Señor Jesucristo.

Por tanto, habiendo comenzado la pregunta en el primer versículo, se abre de inmediato en el segundo, para dar respuesta. Y comienza exponiendo la gran ventaja que el judío tenía sobre el gentil, a pesar de que las misericordias mismas habían sido muy pervertidas al abusar de ellos. Y mientras observa que sus privilegios eran grandes en todos los sentidos, menciona uno, que de hecho, más o menos, comprendía en su seno todos los demás; es decir, en tener los Oráculos de su santa Palabra, que tan benditamente proclamó, en tipo y sombra, así como por promesa y profecía absolutas, la venida del Señor Jesucristo.

Le ruego al lector que se detenga en este lugar. Y quisiera preguntarle si no le sorprende que, además de estas cosas, entre los muchos designios benditos de Dios el Espíritu Santo, al encomendar los sagrados oráculos a la nación judía, que contienen tan abundantes pruebas y testimonios, de todas las doctrinas principales de nuestra santísima fe; que esto también fue muy importante: a saber, confirmar a todas las edades posteriores de la Iglesia, la verdad tal como es en Jesús.

¿Quién, que lee las Escrituras del Antiguo Testamento con un ojo iluminado, pero debe ver la doctrina de los Santos Tres en Uno, que dan testimonio en el Cielo, brillando con brillo completo en cada Libro? ¿Quién oye a los profetas prediciendo la venida del Mesías, pero debe ser golpeado por su testimonio de la Deidad de Cristo? Todos, con una sola voz, dando testimonio de una misma verdad fundamental; he aquí que tu Dios vendrá y te salvará. ¡Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se destaparán los oídos de los sordos !, Isaías 35:4 ; Lucas 4:16 .

¿Y quién lee tanto del derramamiento del Espíritu en la dispensación de los últimos días sobre toda carne? puede dudar en concluir, pero que el diseño principal por el cual se predijo tal gracia, fue que las mentes de la gente en la Iglesia de Dios, pudieran ser conducidas a descubrir, bajo su enseñanza Todopoderosa, los dulces rasgos de la Persona, Deidad y Ministerio del Espíritu Eterno ?, Joel 2:28 , con Hechos 2:17 ; 1 Corintios 12:1 todas partes.

El lector puede, si le place, aceptar el párrafo anterior como si estuviera escrito entre paréntesis. No pude reprimir el pensamiento, que involuntariamente surgió en mi mente, al ver que los sagrados Oráculos habían sido depositados todo el tiempo con Israel, para este, entre otros propósitos. Y espero que pueda resultarle útil. Con aquellos que ponen en tela de juicio esas verdades fundamentales de nuestra santa fe, no puedo suponer que sea interesante.

Pero el comentario del pobre está diseñado para una clase muy diferente, Santiago 2:5 . Y, todos de complexión contraria, son invulnerables a la convicción, no enseñados por el Espíritu; ¡ni se les puede persuadir, aunque uno se levante de entre los muertos !, Lucas 16:31

El Apóstol argumenta muy apropiadamente que la incredulidad de Israel no pudo anular las promesas de Dios, que no eran condicionales, porque esas promesas no dependían del mérito del hombre, sino de la fidelidad de Dios. Y el ejemplo de David es tan amable como sorprendente, a modo de confirmación. La promesa de Dios a David, fue una promesa incondicional absoluta, que del fruto de su cuerpo, según la carne, levantaría a Cristo para que se sentara en su trono, Salmo 132:11 ; Hechos 2:30 .

Pero, ¿el pecado de David, en el caso de Betsabé, anulará esta promesa? Dios no lo quiera. Sí, sea Dios veraz y todo hombre mentiroso. El Señor debe ser justificado en sus dichos. Su palabra debe mantenerse. Y, si hombres presuntuosos se atreven a acusar, ya sea la palabra del Señor, o su sabiduría, en cualquiera de sus dispensaciones; será hallado justificado y santo en todos. ¡Lector! por cierto, no pase por alto la bienaventuranza de esta doctrina, ya que puede ser y como debe ser aplicada a innumerables ocasiones en la vida.