Romanos 3:27-31

¿Dónde está entonces la jactancia? Está excluido. ¿Por qué ley? de obras? No, sino por la ley de la fe. (28) Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. (29) ¿Es él solo el Dios de los judíos? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles: (30) Porque uno es Dios, el cual justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe. (31) ¿Entonces invalidamos la ley por la fe? Dios no lo quiera: sí, establecemos la ley.

Habiendo mostrado el Apóstol, y por medio tan claro y claro, que el camino de la salvación es solo en Cristo, y por Cristo; ahora vuelve a su tema original, en relación con la total incapacidad de los judíos o los gentiles para justificarse ante Dios. Y, para hacer esto con mayor fuerza de argumentación, pone en forma de preguntas todas las objeciones que la debilidad o perversidad de la mente humana, no enseñada por Dios, pudiera traer.

¿Dónde está entonces la jactancia? Está excluido. ¿Por qué ley de obras? No, sino por la ley de la fe. Todo está excluido en la criatura, mientras que sólo Cristo es exaltado en la infinita grandeza y glorias de su Persona, y en el infinito mérito de su obra, en su sangre derramada y en su justicia. El judío y el gentil son distinciones pero de nombre, mientras que Cristo es todo, y en todos. Porque Dios, como Dios del pacto en Cristo, es el Dios de ambos, en cada caso individual de su Iglesia, entregado por Dios a Cristo y elegido por Dios en Cristo, antes de la fundación del mundo, Efesios 1:4 .

Este antiguo asentamiento de la eternidad tuvo lugar, no solo antes de que se conociera el nombre de judío o gentil, sino antes de que el pecado hubiera entrado en el mundo para hacer esas distinciones; sí, antes de que el mundo mismo fuera llamado a existir. Y por tanto, como la Iglesia de Cristo había estado en Cristo, desde la eternidad; la recuperación de la Iglesia de la caída de Adán por el pecado, en este estado de tiempo de su ser, había sido siempre prevista: y el pueblo de Cristo, ya fuera judío o gentil, era suyo, y el objeto de su amor y gracia. y favor, desde toda la eternidad.

De modo que el que es el Dios en alianza para el judío, también lo es para el gentil; ya que es Su justificación de ellos, ya sean circuncidados o incircuncisos, y no sus diferentes pretensiones de favor, lo que se convierte en la causa de su aceptación. Y tan lejos está todo este camino bendito y aprobado, de ser totalmente justificados por Cristo, de dejar de lado la ley, que de hecho se convierte en el único establecimiento de ella.

Ya que prueba, que en lugar de una jota o tilde de la santa ley de Dios debería fallar; el Hijo de Dios cumplirá todas sus justas demandas, y dará su alma en ofrenda por el pecado, por las quebrantamientos de él por parte de su pueblo. Y es el gozo de todos los redimidos, tanto en el cielo como en la tierra, que por la obediencia y muerte de Cristo, el Hijo de Dios en nuestra naturaleza, haya hecho más para magnificar y honrar la santa ley de Dios, de lo que podría haber sido hecho por la obediencia sin pecado de toda la creación de (Dios, por toda la eternidad, Daniel 9:24 .