Romanos 3:5-20

Pero si nuestra injusticia alaba la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Dios injusto que se venga? Yo (hablo como un hombre) (6) Dios no lo quiera: porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo? (7) Porque si la verdad de Dios sobreabundó en mi mentira para su gloria; ¿Por qué, sin embargo, también yo soy juzgado como pecador? (8) ¿Y no (como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos), hagamos el mal para que venga el bien? cuya condenación es justa.

(NOTA: Para Romanos 3:5 ver el final)

Pero si nuestra injusticia alaba la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es injusto el Dios que se venga? Yo (hablo como un hombre) (6) Dios no lo quiera: porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo? (7) Porque si la verdad de Dios sobreabundó en mi mentira para su gloria; ¿Por qué, sin embargo, también yo soy juzgado como pecador? (8) ¿Y no, más bien (como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos), hagamos el mal para que venga el bien? cuya condenación es justa.

(9) ¿Entonces qué? ¿Somos mejores que ellos? No, de ninguna manera; porque antes hemos probado tanto a judíos como a gentiles, que todos están bajo pecado; (10) Como está escrito: No hay justo, ni aun uno: (11) No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. (12) Todos se desviaron, juntos se volvieron inútiles; no hay quien haga el bien, ni aun uno. (13) Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua han engañado; Veneno de áspides hay debajo de sus labios; (14) Cuya boca está llena de maldición y amargura; (15) Sus pies son veloces para derramar sangre; (16) Destrucción y miseria hay en sus caminos; (17) Y el camino de paz no han conocido: (18) No hay temor de Dios ante sus ojos.

(19) Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley les dice: para que toda boca sea cerrada, y todo el mundo sea culpable ante Dios. (20) Por tanto, por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado.

Habiendo respondido el Apóstol completamente a todas las objeciones, y demostrado, con los argumentos más claros e incontrovertibles, que ni los judíos ni los gentiles podían justificarse ante Dios, estando ambos en el estado de naturaleza de Adán, de pecado original y de transgresión real; ahora pide a la Iglesia que considere su situación, bajo la dispensación evangélica, y exige si se creyeron, en cuanto a los privilegios externos, mejorados, para poder contribuir en algo a su propia justificación ante Dios. ? A lo que Pablo responde, tanto por sí mismo como por ellos, declarando lo contrario.

Y, como lo había mostrado antes, que tanto judíos como gentiles resultaron ser pecadores; así que la Iglesia, considerada en la naturaleza de Adán de un estado caído, lo era igualmente ante Dios, Y, en confirmación de esto, el Apóstol cita en general, lo que las Escrituras mal comunicadas mucho antes, sobre este punto trascendental, que trajo en el mundo entero culpable ante Dios. Ruego encarecidamente al lector que se detenga sobre este tema y considere su importancia.

Por muy humillante que sea, es importante ser conocido. Porque, en proporción a la convicción de ello en la mente, así será, más o menos, nuestra verdadera consideración por el Señor Jesucristo y su salvación. Para las palabras al final de este párrafo, por la ley es el conocimiento del pecado: Ver Romanos 7:7 y Comentario.

Romanos 3:5 Pero si nuestra injusticia alaba la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Dios injusto que se venga? Yo (hablo como un hombre) (6) Dios no lo quiera: porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo? (7) Porque si la verdad de Dios sobreabundó en mi mentira para su gloria; ¿Por qué, sin embargo, también yo soy juzgado como pecador? (8) ¿Y no (como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos), hagamos el mal para que venga el bien? cuya condenación es justa.

Pero si nuestra injusticia alaba la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es injusto el Dios que se venga? Yo (hablo como un hombre) (6) Dios no lo quiera: porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo? (7) Porque si la verdad de Dios sobreabundó en mi mentira para su gloria; ¿Por qué, sin embargo, también yo soy juzgado como pecador? (8) ¿Y no, más bien (como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos), hagamos el mal para que venga el bien? cuya condenación es justa.

El Apóstol previó cuán dispuestos estarían los carnales e impíos a ofenderse por esta declaración; como si la doctrina condujera al libertinaje. Y además, el infiel iría más allá y acusaría a Dios de injusticia, mientras castigaba por el pecado, en un caso, mientras que en otro, aprovechando el pecado, magnificaba y mostraba las riquezas de su gracia. Pero el Apóstol refuta la acusación injusta; y, por la declaración más clara, muestra que es justo en Dios el elogiar su justicia al perdonar a su pueblo, porque, en la Persona de su gloriosa Cabeza, ha recibido un equivalente completo por su transgresión.

Mientras que, por otra parte, Dios no es injusto cuando se venga de los impíos, que desprecian la redención por Cristo; porque están sobre el fondo de la seguridad propia y, en consecuencia, caen en el día del juicio. Y, con respeto por la calumnia falsa y maliciosa, lanzada sobre el pueblo del Señor, como si afirmaran lo que niegan totalmente, para que puedan vivir como les plazca; este cargo no está tan directamente dirigido al pueblo del Señor, como al Señor mismo.

Surge del odio mortal del Diablo contra Cristo y su pueblo. Y por lo tanto, despierta las mentes de los hombres carnales para que se indignen contra la soberanía de Jehová y contra la gloriosa doctrina de la justificación enteramente por Cristo. Son estas preciosas verdades las que se procesan en la barra del hombre. Son estas cosas las que excitan tanto el odio más amargo de Satanás como a los pecadores que no han despertado. Pero, elevar el tono y clamar contra el Señor mismo por sus dispensaciones, sería demasiado abierto y descarado; y por lo tanto, la acusación se presenta contra el pueblo del Señor, como si sus doctrinas condujeran al libertinaje.

¡Lector! No puedes ser ajeno a estas cosas, si observas lo que está sucediendo en el día de hoy, entre lo que se llama el mundo religioso; porque es exactamente lo mismo que fue en los días del Apóstol. De hecho, es una prueba bendita, y los fieles deben considerarla como tal, que la fe y la práctica del Apóstol eran las mismas entonces, como la fe y la práctica de la hora presente, entre los verdaderos seguidores de Cristo, ya que están sujetos a la misma calumnia.

Sabemos, y nuestros opositores saben, que aquellos que por principios rectos profesan fe en la única justificación por Cristo, no pueden llevar una vida inadecuada para esta preciosa doctrina. La cosa es imposible. Porque son regenerados por Dios el Espíritu Santo, viven de ese modo en unión con Cristo y son seguidores de Dios el Padre, como hijos amados. Por tanto, pueden, y lo hacen, desafiar a todo el vecindario donde habitan, ya sean ejemplos de los creyentes, en palabra, en conversación, en caridad, en espíritu, en fe, en pureza, 1 Timoteo 4:12 .

Ese hermoso retrato que Pablo ha dibujado en su Epístola a los Filipenses, es el carácter que todo hijo de Dios busca para la gracia para copiar y para formar su vida. Finalmente, hermanos, (dijo él), todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay alguna virtud, si hay alguna alabanza, piensa en estas cosas, Filipenses 4:8 .