Romanos 4:13-16

Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo no fue para Abraham ni para su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe. (14) Porque si los que son de la ley son herederos, la fe se invalida, y la promesa se invalida; (15) Porque la ley produce ira; porque donde no hay ley, no hay transgresión. (16) Por tanto, es por fe, para que sea por gracia; hasta el final, la promesa podría ser segura para toda la simiente; no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham; quien es el padre de todos nosotros,

Por mundo, del cual se dice aquí que Abraham es el heredero, no se puede suponer que se entiende el mundo, en el sentido general de la palabra, que incluye a toda la humanidad; porque con mucha frecuencia en las Escrituras, el mundo desde este punto de vista se habla en oposición a la Iglesia de Dios. Así, el Señor Jesús, en su oración por su pueblo, traza expresamente una línea de distinción entre su Iglesia y el mundo; y declara que no ora por el mundo, Joh_17: 6; Joh_17: 9; Joh_17: 14; Joh_17: 16.

Y, de igual manera, sus siervos hacen la misma distinción, Juan 1:10 ; 1 Corintios 1:21 ; 1 Juan 2:15 . Pero, es de la Iglesia en el mundo de la que se habla aquí, como lo menciona el mismo Jesús, Juan 6:51 , Juan 6:51 ; Juan 6:51 .

Y esta promesa dada a Abraham, no fue, de ninguna manera, de naturaleza personal, debido a su justicia; porque, en el momento en que Dios lo llamó para recibirlo, era un idólatra. Tampoco podría ser por la obediencia a la ley; porque la ley no fue dada hasta cuatrocientos treinta años después. Tampoco podría ser debido a la circuncisión, porque esta promesa le fue dada a Abraham más de trece años antes de que se ordenara.

Por lo tanto, debe haber sido enteramente con los ojos puestos en Cristo. Y muy bienaventurado es ver que tanto Abraham como toda su simiente espiritual, son hechos uno y el mismo, por cuenta de Cristo; y en Cristo, herederos con el Patriarca, en la misma promesa, Hebreos 11:9 ; Romanos 8:16

Admiro la cercanía y la justicia del razonamiento del Apóstol, en varios de estos versículos, en los que muestra, la bienaventuranza de la promesa de Dios, en oposición directa a las obras del hombre. Si los de la ley son herederos, la fe se invalida; y la promesa sin efecto. De nada sirve que Dios prometa, si el cumplimiento depende del cumplimiento de la ley por parte del hombre. Y, como el hombre no puede llegar a la ley; de modo que el hombre nunca podrá alcanzar la promesa, si depende de su obediencia.

De nada sirve ofrecer bendiciones, si esas bendiciones dependen de que el hombre las reciba, cuando se ponen fuera de su alcance. El prisionero, mirando a través de su reja de hierro, contempla la libertad de los que pasan; pero las puertas de su prisión le impiden el disfrute. La ley puede proclamar la libertad bajo condición de obediencia; pero si esa obediencia es imposible, la libertad también es imposible.Además, la promesa de Dios es invalidada, si se toma en cuenta los servicios del hombre para obtenerla, pero si tanto la promesa como el goce y la promesa son La gracia, entonces la gracia que primero da, se manifestará al dar poder para recibir, y así se asegurará a todos para quienes está destinada.

¡Lector! rogar a Dios que sea capacitado para formar un valor correcto de la promesa, que es Cristo mismo en toda su plenitud, idoneidad y toda suficiencia; y rogar también con razón que valore el don absoluto de Dios en ella, por no depender del valor o mérito del hombre, sino por la gracia y el don gratuito de Dios en Jesucristo nuestro Señor.