Romanos 4:23-25

Ahora bien, no fue escrito solo por su bien, que le fue imputado; (24) Pero también para nosotros, a quien será imputado, si creemos en el que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor; (25) quien fue entregado por nuestras ofensas, y resucitado para nuestra justificación.

El Apóstol concluye con gran bendición este Capítulo, teniendo en cuenta a toda la Iglesia; y decirle a la gente que la ocasión de este relato no fue tanto para engrandecer al gran padre de los fieles, como para animar a todos sus seguidores en la fe, a imitar su ejemplo. Pablo en otra parte dice muy bienaventuradamente, en confirmación de la misma verdad, que los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham, Gálatas 3:9 .

Y, más allá de toda duda, a pesar de todo lo que se dice de este venerable Patriarca, en elogio de su fe; (y no se puede decir demasiado) el creyente más humilde y más pobre está igualmente interesado en todas las bendiciones de Cristo, en derecho de redención. Y por esta sencilla razón. Todo es un regalo de Dios, no el valor del hombre. El Patriarca no tuvo más fe que la que le fue dada. Por tanto, todo lo que tenía se lo debía al Señor, y todos los hijos del Señor hacen lo mismo.

Cristo es el único objeto de la fe, el Autor y Consumador de la fe. Y por él todos los que creen, sean fuertes en la fe o débiles en la fe, son justificados de todas las cosas, Hechos 8:39

Dije en la primera parte de este Capítulo, que deberíamos encontrar ocasión en el cierre de él, para hacer observación de la justicia misma por la cual Abraham fue justificado, para que pudiera colocarse en un punto de vista claro, y en su debido derecho. base. Y será apropiado notarlo aquí. Mucho se dice en este Capítulo, y en otras partes de la Escritura, de la fe de Abraham, y que le fue imputado por justicia.

Pero quizás no se entiende tan generalmente, como lo requiere la importancia del tema, lo que le fue imputado a Abraham por justicia. Seguramente no su fe; porque, si este hubiera sido el caso, la fe de Abraham habría tenido el mérito de las obras, incluso la obra de la fe. Y esto hubiera sido darle gloria a la criatura. Algo imposible en sí mismo. Y en verdad la fe, que es un don de Dios, y no una creación propia del hombre, tiene un solo oficio, a saber, recibir lo que se ofrece a la fe, y esto es dado gratuitamente por Dios a su pueblo.

Por lo tanto, no puede ser la fe de Abraham la que se convirtió en su justicia por imputación. Y, además, el Apóstol dice en esos versículos, que también a nosotros nos será contado, si creemos en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor. ¿Qué se nos imputará? Seguramente no la fe de Abraham. Y sin embargo, este debe ser el sentido de las palabras, si la fe de Abraham, y no el gran objeto de esa fe, es lo que la expresión pretende.

Por tanto, es muy evidente, entonces, que Cristo todo el tiempo, y su justicia justificadora, es lo que se dice como imputado a Abraham, y que el Patriarca fue considerado justo ante Dios, en la perfecta justicia de Dios su Salvador; y la fe de Abraham miraba completamente a Cristo como su justificación, y esto se convirtió en el único medio de su aceptación ante Dios, mientras que el ardor de su fe y la creencia en ella le dieron una gran bendición de gozo.

Si detengo al lector un momento más sobre estos versículos, será sólo para observar la dulzura de lo que se dice al final del capítulo, que Cristo fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación. ¡Lector! No puedo implorar una misericordia más grande, tanto para mí como para usted, que la bendición de este pasaje de las Escrituras sea un principio vivo de gozo y paz constantes en nuestro corazón por el poder del Espíritu Santo.

No queda culpa en la conciencia cuando se libera de la maldición de la ley de Cristo en la cruz, actuando como nuestro Fiador y Representante. Y no puede haber condenación para su pueblo donde el pecado se acaba, en que Cristo resucitó de entre los muertos para nuestra justificación. Porque donde la justicia en Cristo es imputada a su pueblo, el pecado ya no puede cargarse sobre la conciencia. Para que tanto en la muerte como en la resurrección de Jesús, la seguridad del pueblo del Señor esté segura.

No puede haber separación de Cristo y, en consecuencia, no puede haber interrupción de una perpetua justificación en él. Él hizo e introdujo una justicia eterna, que es para todos y para todos los que creen. Por lo tanto, como concluye benditamente el Apóstol en otra parte, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu, Romanos 8:1 .