Romanos 4:6-8

Así como David también describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, (7) diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. (8) Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado.

El Apóstol en esos versículos, procede a otro caso similar en el punto, aún más para ilustrar esta doctrina muy importante, Él presenta al profeta David, como instruyendo a la Iglesia en uno de sus Salmos, sobre las mismas bases, de la justificación ante Dios, en la justicia de Dios. Y afirma esto como un punto de gran bienaventuranza, donde Dios imputa justicia sin obras. Hay dos o tres cosas muy llamativas, en este pasaje del Salmo de David, citado y aplicado por el Apóstol, que merecen nuestra atención; y pido permiso al lector para señalarlos como me golpean, Salmo 32:1

Primero. Que es la justicia de Dios y no la del hombre. Porque lo que se imputa a otro, en la naturaleza de las cosas, no puede ser suyo, a quien se imputa, hasta que por imputación se hace así. En segundo lugar. Al llamarse justicia de Dios, cuando es la justicia de Cristo, que es lo que se imputa, prueba más decididamente que Cristo es Dios. En tercer lugar. Si se dice que es imputado por Dios sin obras, manifiesta claramente que es la gracia gratuita de Dios, y no el mérito del hombre, por lo que se imputa.

Nada en el receptor se convierte en lo más mínimo en causa predisponente; pero siendo enteramente por gracia del Dador, de principio a fin. Por cuartos. La bienaventuranza que se dice que sigue a la posesión por fe de esta justicia; manifiesta decididamente, la unión con Cristo, desde la comunión en todos los beneficios de Cristo; como el pecado de la naturaleza que habita en la naturaleza prueba que somos descendientes de Adán, por los efectos del pecado que siguen a los mismos actos de la transgresión de Adán.

Así como, por generación desde el primer Adán, derivamos una naturaleza corrupta y pecaminosa: Así, por la regeneración en el segundo Adán, se demuestra que somos de la simiente de Cristo, y somos hechos justicia de Dios en él, 2 Corintios 5:21 . Finalmente. Por no mencionar más; que el Lector no pase por alto la alteración que el Apóstol ha hecho en esas palabras de David, al citarlas como prueba, en apoyo de esta doctrina.

David habla de una sola persona. Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada y cuyo pecado está cubierto. Pero Pablo habla de muchos. Bienaventurados aquellos (dice él) cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. Pero, ¿dónde radica la diferencia? Es solo en la aplicación a toda la Iglesia, tanto judía como gentil, cuando después de que Cristo terminó la obra de redención, el Espíritu Santo comisiona al Apóstol, para decirle a todo el cuerpo místico de Cristo, que todos los que son de Cristo, ya sea Judíos o gentiles, esclavos o libres, están incluidos en la misma salvación.

Si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa, Gálatas 3:28 . Detengo al lector un momento más para comentar cuán dulces son esos pasajes en la palabra de Dios, (como es el caso aquí), cuando las escrituras explican las escrituras. Cuando el Autor Todopoderoso de su Palabra más sagrada, hace que un siervo abra y explique lo que el Señor había dado antes por otro siervo a la Iglesia sobre esos puntos más interesantes.

Es lo que el sabio llama, como manzanas de oro en imágenes de plata, Proverbios 25:11 . las escrituras explican las escrituras. Cuando el Autor Todopoderoso de su Palabra más sagrada, hace que un siervo abra y explique lo que el Señor había dado antes por otro siervo a la Iglesia sobre esos puntos más interesantes. Es lo que el sabio llama, como manzanas de oro en imágenes de plata, Proverbios 25:11 .