Romanos 5:1-5

Por tanto, siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo: (2) Por quien también tenemos acceso por fe a esta gracia en la que estamos firmes, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios. (3) Y no solo eso, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones: sabiendo que la tribulación produce paciencia; (4) Y paciencia, experiencia; y experiencia, esperanza: (5) Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.

El Apóstol abre este capítulo mostrando algunas de las bendiciones inmediatas que surgen de un estado justificado ante Dios en Cristo. Habiendo establecido en el Capítulo anterior de la manera más completa y completa la doctrina, y respondiendo a todas las objeciones, comienza este Capítulo declarando la bendición de la misma. Primero, habla de paz con Dios. En segundo lugar, un acceso al trono. En tercer lugar, un regocijo en la esperanza y la seguridad de la gloria. Cuarto, el uso santificado de todas las aflicciones. Y, en quinto lugar, el disfrute del amor de Dios, las influencias del Espíritu Santo y la comunión en todos los efectos benditos de la gracia de Cristo.

Ruego al lector que observe la diferencia entre la justicia de Dios en Cristo, que es la única causa de la justificación y la fe, que es el efecto de esa justicia, y por la cual se disfruta. Un pecador no es justificado por su fe, porque, de ser así, en ese caso sería la obra de la fe; y ¿qué diferencia habría entonces si la obra de la fe o las obras de la ley se convirtieran en parte o en su totalidad en la causa de su justificación? El Apóstol, en uno de los capítulos precedentes, ha establecido claramente la diferencia entre la justicia de Dios que justifica, y la fe del creyente, que por la fe disfruta de esa justificación.

La justicia de Dios (dice él), que es por la fe de Jesucristo para todos, y para todos los que creen, Romanos 3:22 . Es la justicia de Dios la que justifica. Y esto es para todos y para todos; no su acto, sino el del Señor; no su mérito, sino la gracia del Señor. Se revela de fe en fe, Romanos 1:17 , no adquirido por fe, porque la fe proviene de él y no es la causa de ello.

Porque la fe misma, como acto nuestro, no avanza más hacia nuestra justificación que cualquier otra gracia. Y la fe, así como cualquier otra gracia, se recibe enteramente de Cristo y no puede constituir parte, ni un átomo, en la justificación; porque esto es únicamente en y por Cristo,

He considerado apropiado enunciar esta doctrina de la manera más clara posible, para evitar cualquier error que pudiera surgir aquí o en otro lugar, cuando el tema es la doctrina de la justificación por la fe. El Apóstol no quiso decir que nuestra justificación es por nuestra fe, porque en el mismo versículo final del capítulo anterior declaró que Cristo fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación.

Por tanto, el acto ya había pasado. Y el por tanto con el que comienza este Capítulo, es la consecuencia inmediata del mismo. Y algunos a la verdad leen el versículo de esta manera: Por tanto, siendo justificados por medio de nuestro Señor Jesucristo, por la fe tenemos paz para con Dios.

¡Pausa, lector! y contemplar la infinita misericordia! ¡Tenemos paz con Dios! paz en la sangre de la cruz. Nosotros, que éramos enemigos de Dios por obras inicuas, ahora Él ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentarnos santos, inocentes e irreprensibles ante sus ojos, Colosenses 1:20 .

¡Oh! ¡la bienaventuranza de un estado justificado en Cristo! ¡Oh! el consuelo, cuando por la fe en Cristo el alma lo disfruta. Y tenemos acceso también por la justificación de Cristo al trono de la gracia. Se dice que estamos en esta gracia ante el Señor. Porque por nuestro carácter de adopción, tenemos el privilegio de tener hijos, por lo que clamamos Abba, Padre. Una santa valentía, una familiaridad en la corte celestial, como aquellos que son bien conocidos allí y amados allí, en Cristo.

¡Lector! ¿Conoce la bendición de este estado y tiene el hábito diario de usarlo? ¡Oh! ¡Señor! Es una manera bendita, sí, muy bendita de mantener la comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo, cuando en virtud de un estado consciente de justificación en Cristo, vamos a menudo a los tribunales y nos sentimos allí como niños en casa. , cuando en la casa de su padre. ¿Y no debería ser así con todo hijo de Dios? ¿No ha abierto Jesús con su sangre este camino nuevo y vivo? ¿Y no habita en medio del trono para mantenerlo abierto por su intercesión? ¡Oh! ¡luego! si conoces al Señor, si estás en un estado justificado en Cristo, hagamos uso de nuestro alto privilegio.

Entremos (dice el salmista) por sus puertas con acción de gracias, y por sus atrios con alabanza; alabadle y bendecid su nombre. Porque el Señor es bueno, su misericordia es eterna y su verdad perdura por todas las generaciones, Salmo 100:4

Pero no debemos detenernos aquí. Pablo también dice que nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios. Este es un tercer efecto bendito que surge de un estado justificado ante Dios en Cristo. Y le ruego al lector que considere la gran importancia de este alto privilegio. El mismo Pablo en otro lugar lo llama bienaventurado. Hablando a Tito, dice, esperando esa esperanza bienaventurada y la aparición gloriosa del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo, Tito 2:13 .

Pero no podría ser bendecido si no estaba seguro. Si quedaba algo de culpa en la conciencia, el miedo ahogaría la esperanza. De ahí que la justificación aquí descrita por el Apóstol sea considerada por él como plena, perfecta y completa. Tenemos paz con Dios. Tenemos acceso por fe a esta gracia en la que estamos. Y en consecuencia, nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios, esa gloria que será revelada.

Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, entonces también nosotros seremos con él en gloria. Vea esas escrituras, Levítico 16:21 ; Isaías 53:6 ; Romanos 8:1 ; Dan 9:24; 2 Tesalonicenses 1:10

Y, lector, no pase por alto que otra propiedad bendita que surge de un estado justificado, me refiero al uso santificado de todas las aflicciones. Un hijo de Dios, cuando por la fe es llevado al conocimiento de su adopción, recibe todos sus ejercicios con un aspecto diferente al de los hombres del mundo. Porque las aflicciones de cualquier tipo que sean, que pasan por el pacto, salen con una propiedad alterada, como las aguas de la tierra, que, al correr sobre ciertos minerales, llevan consigo cualidades de curación.

No hay aflicciones ni castigos, porque el presente es gozo, sino doloroso; sin embargo, santificados por gracia, luego dan los frutos pacíficos de la justicia a aquellos que son ejercitados por ella, Hebreos 12:11 . Pero es un carácter que no pertenece a nadie más que a los hijos de Dios justificados en Cristo, no simplemente para soportar tribulaciones, sino para gloriarse en ellas.

Y esto forma un fruto bendito de un estado justificado. Dios el Espíritu Santo, en su misericordioso oficio, dirige el corazón hacia el amor de Dios y hacia la paciente espera de Cristo, 2 Tesalonicenses 3:5 .