Romanos 5:12-21

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron: (13) (Porque hasta que la ley había pecado en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. (14) Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habían pecado después de la semejanza de la transgresión de Adán, que es la figura del que había de venir. (15) Pero no como la ofensa, así también lo es la dádiva.

Porque si por la transgresión de uno muchos mueren, mucho más la gracia de Dios, y el don por gracia, que es por un solo hombre, Jesucristo, abundó para muchos. (16) Y no como fue por el que pecó, así es el don; porque el juicio fue por uno para condenación, pero la dádiva es de muchas ofensas para justificación. (17) Porque si por la ofensa de uno reinó la muerte, por uno; mucho más los que reciben abundancia de gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno, Jesucristo.

) (18) Por tanto, como por la transgresión de un solo juicio vino la condenación a todos los hombres; así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. (19) Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno muchos serán justificados. (20) Además entró la ley para que abunde el delito. Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia: (21) para que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.

Habiendo elevado así el Apóstol el tema al más alto grado de excelencia, al mostrar el estado bendito del alma, al ser libre, plena y eternamente justificado en Cristo y por él; habiendo recibido la expiación en el corazón y en la conciencia; siendo aplicado plenamente y hecho efectivo por el Espíritu Santo; y viviendo en él, teniendo acceso diario, cada hora, al trono por él; y constantemente de ella, regocijándose en la esperanza de la gloria de Dios; continúa ahora, dirigido y guiado por el Espíritu bendito, para rastrear el tema maravilloso hasta la misma caída del hombre, que involucró a toda nuestra naturaleza en una masa de ruina, y de la cual nadie más que Cristo pudo librarse.

Y el Apóstol, de diversas maneras y mediante varias declaraciones, establece un paralelo entre la naturaleza de Adán de nuestro estado caído y la unión de gracia en Cristo; para mostrar, (y lo ha hecho de una manera muy bendecida), que como Adán y Cristo son los dos jefes del Pacto de cada familia, la relación trae consigo un interés de unión y una preocupación por todo lo que pertenecía a cada uno. , en este carácter de Pacto.

Ruego sinceramente al lector que preste atención con gran diligencia a la declaración que ha hecho el apóstol. Que el que enseñó a Pablo, enseñe tanto al escritor como al lector del comentario de este pobre. Porque, seguramente, la mente del Apóstol fue conducida con la mayor bendición a la contemplación, cuando Dios el Espíritu Santo guió su corazón y su pluma para enviar esta dulce escritura a la Iglesia.

El Apóstol comienza esta parte del tema, trazando el paralelo de los dos Adanes, así llamados en las Escrituras, ( 1 Corintios 15:45 .) Para representarlos, como jefes de alianza de su pueblo. Por el pecado del primer Adán, toda la raza estuvo igualmente involucrada en la culpa y el castigo debido a la corrupción original, aunque no participaron en la transgresión real.

De la misma manera, por la justicia del segundo Adán, toda la Iglesia se interesó, aunque no participó en la vasta obra, ni por la santidad personal en sí mismos ni por la obediencia a la ley de Dios.

El Apóstol prosigue esta doctrina a través de varios versículos. En el caso de Adán, considera a todos sus hijos implicados, en todo lo que le concierne. Y, como se dice de Leví, el descendiente de Abraham, que estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro, y lo bendijo: Hebreos 7:10 . Así que toda la raza de la humanidad estaba en los lomos de Adán, cuando transgredió los mandamientos de Dios, y estuvo con él envuelto en la misma condenación.

E igualmente para ser considerada, toda la Iglesia debe estar en Cristo, siendo escogida en él antes de la fundación del mundo, Efesios 1:4 . De ahí esa dulce promesa: Derramaré mi espíritu sobre tu descendencia, y mi bendición sobre tu descendencia, Isaías 44:3 .

¡Lector! deténgase en esta visión del tema y recuerde que es bíblico. Y no te alejes de ella antes de que hayas traído la doctrina a la mente plenamente, bajo la debida convicción. Tú y yo, a diario, probamos nuestra relación con Adán, desde Adán, la naturaleza que llevamos con nosotros, en las enfermedades comunes de esa naturaleza y los restos de la corrupción que mora en nosotros. ¿Tenemos testimonios similares, en las experiencias de nuestra alma de nuestra gracia-unión en Cristo? Es un gran tema de investigación.

Porque como es muy cierto, que ninguno de nosotros podría haber estado involucrado en el pecado y la condenación del primer Adán, si no hubiéramos surgido de él por generación: Así que, igualmente cierto es, que no tenemos interés en la justicia y justificación por el segundo Adán, el Señor del cielo, a menos que seamos suyos en la regeneración. La transgresión de Adán el pecador, nunca te habría lastimado a ti, ni a mí, si no hubiéramos nacido de él, y su sangre corría por nuestras venas; tampoco nos beneficiará la justicia de Cristo Salvador, a menos que seamos recién nacidos en Él y su Espíritu Santo sea formado en nuestros corazones.

Es una gran bendición seguir al Apóstol, a lo largo de las distintas partes de este Capítulo, en las que ha manifestado la consecuencia de las cosas, en virtud de la unidad de la Iglesia y el interés por Cristo. Pone el tema, bajo varias ilustraciones del mismo, y de una manera muy hermosa lo repasa una y otra vez, como si no quisiera tener un hijo de Dios ignorante, en un punto de tanta importancia. Describe el reino de la muerte en Adán y el reino de la vida en Cristo, bajo sus diferentes cabezas; y muestra la terrible consecuencia del primero, y los benditos efectos del segundo, como se establece en todas las circunstancias de la humanidad.

La muerte (dijo que él) reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habían pecado después de la semejanza de la transgresión de Adán, un período de dos mil quinientos años, cuando no había ley escrita que por sus transgresiones pudiera haber sometido a la pena de muerte. E incluso en los bebés también, que nunca habían cometido, ni estaban en capacidad de cometer, un pecado real. Una prueba clara y palpable del pecado original, y la muerte, la consecuencia segura del mismo.

Luego sostiene, y con irresistible fuerza de argumentación, que si tales fueron los eventos seguros que siguieron a la apostasía original de nuestra naturaleza, en la que miles no participaron; ¿No deberían esos efectos bienaventurados prometidos a la obediencia y al derramamiento de sangre de Jesús ser igualmente el privilegio de sus redimidos, a los que ninguno de ellos ha contribuido? Si tanto mal siguió a la transgresión de un pecador; ¿No debe ser igualmente correcto que tanto bien sea el resultado de la justicia de un Salvador Todopoderoso? Y especialmente como tanto la persona como el pecado de Adán, no tienen proporción con la grandeza y gloria de la Persona y la obra del Señor Jesucristo.

El uno es una criatura finita. El otro Infinito. La ofensa del uno, en el tiempo-estado solo de la Iglesia. La justicia del otro, eterna. El pecado de Adán de uno, es decir, de la tierra, terrenal. ¡La santidad de Cristo, el Señor del cielo, lector! reflexiona bien sobre el tema; y vea si, según la enseñanza divina, su conclusión del todo no se unirá a la del Apóstol; que si tal es el reino del pecado hasta la muerte, que surge de la apostasía de nuestra naturaleza de Adán; ¡Cuánto mayor debe ser el reino de la gracia mediante la justicia, para vida eterna en Jesucristo nuestro Señor!