Romanos 7:1-6

Hermanos, ¿no sabéis (porque hablo a los que conocen la ley) que la ley se enseñorea del hombre mientras vive? (2) Porque la mujer que tiene marido está obligada por la ley a su marido mientras él viva; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley de su marido. (3) Por tanto, si mientras vive su marido, ella se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, queda libre de esa ley; para que no sea adúltera, aunque esté casada con otro hombre.

(4) Por tanto, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo; para que os case con otro, sí, con aquel que ha resucitado de entre los muertos, para que llevemos fruto para Dios. (5) Porque cuando estábamos en la carne, las mociones de los pecados, que eran por la ley, obraban en nuestros miembros para llevar fruto para muerte. (6) Pero ahora somos librados de la ley, ya que estamos muertos en que estábamos retenidos; para que sirvamos con novedad de espíritu y no con la vejez de la letra.

El Apóstol se dirige aquí particularmente a los judíos, que conocían bien la obligación vinculante de la ley. Y adelanta el estado matrimonial, a modo de ilustración de su argumento, de que la obligación de la ley, como la que existe entre un hombre y su esposa, continuó en plena vigencia durante todo el período de vida. Porque, una mujer que tiene marido, está ligada a ese marido durante toda su vida.

Pero, si muere, la obligación se cancela. Su matrimonio, entonces, no se convierte en una violación de la castidad: el contrato anterior se termina. Esta es una ley bien conocida en la vida común y, de hecho, está fundada en la ley de Dios. No puede necesitar más ilustración. De ahí entonces, argumenta el Apóstol, que los creyentes en Cristo están muertos a la ley como un pacto de obras, y la ley muerta a ellos; ambos están legal y honorablemente casados ​​con Cristo: y la evidencia de esta unión se manifiesta en dar fruto para Dios, en las gracias del Espíritu, que reciben en la regeneración. Así queda plenamente probado el derecho legal de la cosa, incluso cuando se considera sólo bajo la aceptación común de las costumbres entre los hombres, que se dan todos los días en la vida ordinaria.

Pero, no debemos detenernos aquí, en nuestra visión de la figura del Apóstol. En la relación con Cristo y su Iglesia, deja de ser figura, porque es una realidad bendita. El matrimonio entre Cristo y su Iglesia, (del cual todos los demás entre los hombres son sólo un tipo), lleva el tema infinitamente más alto. Porque, el Hijo de Dios desposó consigo a su Iglesia antes de la fundación del mundo, y eso para siempre, Oseas 2:19 ; Efesios 1:4 .

Y Dios el Espíritu Santo predicó esta gran verdad a la Iglesia, desde el principio de la creación de Dios. Y el Señor Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él. Y, cuando la mujer fue creada del hombre, y traída a él, y se casaron; esta unión fue declarada tipo y figura de la unión de Cristo con su Iglesia. De modo que Pablo fue dirigido por el Espíritu Santo, en siglos posteriores, a explicar este tema maravilloso.

Y así lo ha hecho, en su Epístola a los Efesios. Este es un gran misterio, (dice el Apóstol), pero hablo acerca de Cristo y su Iglesia, compárese con Génesis 2:18 ; Génesis 2:21 con Efesios 5:23 hasta el final.

Por tanto, se seguirá, por tanto, que Cristo y su Iglesia eran Uno antes de la fundación del mundo: que la Iglesia fue levantada para ser una ayuda idónea para él, a través de todos los departamentos de la naturaleza, la gracia y la gloria: y todo esto , en una unión, que nunca se disolverá. De modo que en este sentido, como Cabeza y Esposo de su Iglesia, siempre ha vivido y siempre está viviendo. Y así está escrito: Porque tu Hacedor es tu marido, Jehová de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel, el Dios de toda la tierra será llamado, Isaías 54:5

En este sentido, nunca ha habido, ni puede haber, un divorcio. Porque, aunque leemos de las continuas provocaciones de la Iglesia, a causa de sus adulterios; y el Señor (hablando a la manera de los hombres, mirándola en sus fornicaciones), dice: Ruega a ti madre, suplica, porque ella no es mi esposa; ni yo soy su marido; sin embargo, en el mismo momento le pide que regrese, porque él la había desposado con él para siempre, Oseas 2:1 , en todo momento.

Pero no nos encontramos en ninguna parte. Con ninguna carta de divorcio, el Señor la había dado para repudiarla, aunque exige que se lo demuestre. Sí, el Señor, en los días posteriores de su carne, cuando abiertamente tabernáculo entre su pueblo, declaró que la doctrina del divorcio era de Moisés, a causa de la dureza del corazón de los hombres; pero, (dice el Señor), de la principio de la creación no fue así. Y lo que Dios había unido, ningún hombre debería separarlo.

Es Jehová, en su carácter triple de Personas, lo que ha hecho a Aquel que es compañero del Señor de los Ejércitos, y de la Iglesia, uno desde la eternidad: y nada puede surgir en el tiempo-estado de la Iglesia para separarse. No puedo quedarme para escribir todas las escrituras que puedan presentarse como prueba de esta, la más bendita de todas las verdades; pero ruego encarecidamente al lector, antes de continuar, que los busque en su Biblia, de acuerdo con el orden en que los he marcado; y si el Señor es su maestro, la gloriosa doctrina se le aparecerá con plena evidencia, Proverbios 8:22 ; Efesios 1: 4; 2 Timoteo 1:9 ; Salmo 45:13 ; Ezequiel 16:1 todas partes; Oseas 3:3 ; Isaías 1:1 ;Romanos 11:1 ; Malaquías 2:15 por traición, leído como en el margen, infiel; Marco 10:2 ; Jeremias 3:1 y Jeremias 3:14

Cuando este punto de vista del matrimonio original y eterno de Cristo y su Iglesia es bien entendido y establecido por evidencia bíblica en la mente; luego pasamos a proseguir con la hermosa ilustración del Apóstol del tema, en lo que se refiere al gobierno de la Iglesia, durante el estado de tiempo de la ley. La ley, (nos dice la misma autoridad, en otra parte de sus escritos), fue agregada debido a las transgresiones hasta que viniera la simiente a quien se hizo la promesa.

Y actuó como nuestro maestro de escuela para Cristo. Pero cuando llega la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela, Gálatas 3:24 ; Gálatas 3:24 . Nada podría haber sido elegido más felizmente que esta figura, para ilustrar la gran verdad que el Apóstol tenía entre manos.

Por la venida de Cristo, el legítimo esposo de la Iglesia, él exige a su legítima esposa. Y, por la obra de Dios el Espíritu en su corazón en la regeneración, ahora somos librados de la ley, estando muertos en la cual fuimos retenidos; para que sirvamos con novedad de espíritu y no con la vejez de la letra. ¡Pensamiento dulce y precioso! Todo el rigor de la ley, todas las amenazas de la ley, su maldición y condenación, como ministerio de muerte; todos son aniquilados en Cristo.

Cristo, como esposo, fiador y cabeza de la Iglesia, la redimió de la maldición de la ley, hecho por ella maldición. Y la Iglesia, traída por la gracia soberana al conocimiento y disfrute de sus altos privilegios en Cristo, dice: Iré y volveré a mi primer esposo, porque entonces era mejor para mí que ahora, Gálatas 3:13 ; Oseas 2:7 . Ver Marco 10:1 con el comentario.