Romanos 9:14-18

¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia en Dios? Dios no lo quiera. (15) Porque ha dicho a Moisés: Tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que me compadezca. (16) Así que, no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. (17) Porque la Escritura dice a Faraón: Para este mismo propósito te levanté, para mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea declarado en toda la tierra. (18) Por tanto, del que quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.

El Apóstol entra aquí sobre la justificación de la doctrina de la que está estableciendo las pruebas en este capítulo. Él muestra, basándose únicamente en principios de sentido común y razón justa, que la doctrina de la elección está tan claramente probada como cualquier circunstancia en las transacciones ordinarias de la vida. Y manifiesta la justicia y equidad de Dios en el nombramiento. Y para poder llevar consigo toda la fuerza del argumento, abre el tema en su forma habitual de pregunta.

¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia en Dios? ¡Dios no lo quiera! No puede haber ninguno en la elección o el rechazo de Dios, cuando ni esa elección o rechazo es inducido por nada de él mismo. Los hijos, cuando son elegidos o rechazados, no nacen y, en consecuencia, no han hecho ni el bien ni el mal, no pueden haber tenido mano en el negocio, pero todo se refiere a la voluntad soberana de Dios.

Por tanto, los hijos elegidos no pueden quejarse, porque para ellos la voluntad soberana de Dios es un acto de favor totalmente inmerecido. Y los niños rechazados no pueden acusar a Dios de injusticia, ya que no tienen derecho a ningún favor o derecho que en términos de estricta justicia pudieran exigir. Así está el asunto. Y aquí debe permanecer, y permanecerá, por toda la eternidad, en oposición a todos los argumentos quejumbrosos y el razonamiento impío de los hombres.

No pretendo seguir el tema más allá de lo que ha hecho el Apóstol. La propia declaración de Dios, que Pablo cita, tendré misericordia de quien tendré misericordia; y tendré compasión de quien me compadezca; conmigo es definitivo, incontestable y satisfactorio. Y el ejemplo de Faraón más expresado en el punto. Pero le ruego al lector que me comente una circunstancia, que confieso que, en mi opinión, es particularmente sorprendente: ha satisfecho mi mente por medio de la gracia durante muchos años con respecto a la soberanía de Dios.

Entre el mundo carnal, no hay nada que excite el odio amargo del corazón humano igual al ejercicio de la soberanía de Dios, sobre la doctrina de la elección y la reprobación. Todo hijo e hija de Adán, mientras se encuentra en el estado no renovado de una mente no regenerada, se rebela contra ella. Y, sin embargo, es maravilloso relatar que no hay uno de toda la raza, ni hijo ni hija, sino que, en los procedimientos de su propia vida de día a día, predica y practica absolutamente la doctrina tanto de la elección como de la reprobación en todos sus lugares. hacer o decir.

Desde el temperamento caprichoso y caprichoso del niño, hasta la petulancia y el mal humor del hombre de las canas, lo manifiestan en sus búsquedas y deseos, en los objetos de su aprobación o disgusto, su predilección u odio, casi cada hora. . Tienen su elección y aversiones, en lo que respecta a su compañía, su comida, su vestimenta, sus placeres, sus conversaciones. Si en su mesa diaria hay una variedad de platos, para mimar los apetitos de los lujosos (como a través de la generosidad de un Dios generoso, con demasiada frecuencia, tales personas abusan de esa generosidad en una profusión vergonzosa para la satisfacción de sus lujurias ilimitadas), Elegirán aquí o allá, rechazarán o no les gustará, según su imaginación los dirija.

Y esto sin regla ni razón, ni sabiduría ni sentido común, es más, a veces para su dolor, en inducir enfermedades, y mil males, y muerte. ¿Y si alguien se atreviera a ponerlos en tela de juicio, ya sea en su juicio o en su conducta, qué ira a veces ha seguido? ¿Es esto predicar y practicar la elección y la reprobación, o no? ¡Y predicando y practicando ambos con una mano alta de pecado y necedad, y no pocas veces en innumerables casos de injusticia, deshonestidad y fraude! Pero, cuando el Juez de toda la tierra, que no puede sino hacer lo correcto, declara que tiene misericordia de quien quiere tener misericordia, y a quien quiere endurecer, el corazón orgulloso e indiferente del hombre se levanta en ebullición de la ira más mortal. y se queja del justo decreto.

Entonces, no hay más que Un Ser en el Universo capaz de actuar con una soberanía de poder y sabiduría, cuya elección y reprobación deben basarse en un estándar infalible de lo que es correcto; ¡y Él, según el juicio del hombre caído, será el único excluido del ejercicio de este privilegio! ¡Tal es la ceguera y el estado desesperadamente perverso del corazón del hombre por la caída!