1 Chroniques 7:25

And Rephah was his son, also Resheph, and Telah his son, and Tahan his son,

Et Rephah était son fils, également Resheph. Ici, l'historien retrace la famille de Beriah-Rephah étant son fils aîné, et Resheph, n'étant pas accompagné de cet ajout, doit être considéré comme le frère de Rephah, dont la postérité est maintenant décrite jusqu'à ce que le registre se termine à Josué. Telle est la vision naturelle et apparente de cette généalogie. Mais un examen plus minutieux à la fois des noms contenus dans le registre et de l'incident historique qui s'y mêle, révélera des singularités et des difficultés qui n'apparaissent pas en surface.

(1) Quant aux noms: Shuthelah (1 Chroniques 7:20 - 1 Chroniques 7:21) et Telah (1 Chroniques 7:25) se réfère à une personne (cf. Nombres 26:35); Bered (1 Chroniques 7:20) et Zabad (1 Chroniques 7:21) sont des désignations différentes de Becher (Nombres 26:35); Tahath, qui se produit deux fois (1 Chroniques 7:20) et Tahan (1 Chroniques 7:25), sont applicables à Tahan (Nombres 26:35); et Eladah (1 Chroniques 7:20), Elead (1 Chroniques 7:21), Laadan (1 Chroniques 7:26), ou Edan, comme le dit un manuscrit hébreu, représente un seul et même individu, qui est Eran, ou, comme dans le texte samaritain, Septante, syriaque et quelques MSS hébreux., "Edan" (Nombres 26:36). En omettant les répétitions, alors, ce dossier énumère (1 Chroniques 7:20) quatre fils d'Éphraïm - à savoir, Shuthelah, Bered ou Becher, Tahath ou Tahan, et Eladah ou Eran, fils de Shuthelah, exactement comme dans Nombres 26:35.

(2) Quant au caractère de l'histoire du massacre des fils d'Ephraïm incarné dans ce récit, une grande variété d'explications différentes et même opposées en ont été données. Il a été suggéré qu'Ezer (1 Chroniques 7:21) n'est pas du tout un nom propre, mais le verbe `aazar (H5826), pour aider; de sorte qu'en supprimant le waw (w) au début de wª'el`aad, et en le mettant à la fin du verbe 'aazªruw, ils ont aidé, on fait ressortir le sens - i: e.,' Shuthelah, Bered ou Becher, et Tahath alla aider Elead (Laadan ou Eran) contre les hommes de Gath, par qui ils furent tous, ou plusieurs d'entre eux, tués. Après avoir raconté cet épisode entre parenthèses, la généalogie d'Ephraïm est poursuivie, apparemment dans une autre ligne - celle de Beriah - qui, comme étant l'ascendance de Josué, est entièrement retracée. Mais ce point de vue a également été contesté; car si l'opinion générale est que 1 Chroniques 7:25 - 1 Chroniques 7:27 contient le pedigree de Joshua de Beriah, certains soutiennent que ceci le passage est une reprise de l'enregistrement interrompu de la progéniture de Shuthelah; et d'autres, qui relient ce 25e verset avec le précédent, soutiennent que "Rephah était son fils", devrait être rendu par "Rephah construit", etc. [ bªnow (H1121) ], "son fils" étant pris comme une partie du verbe [ baanah (H1129)] à construire.

En ce qui concerne 1 Chroniques 7:24, des difficultés ont également été soulevées à son égard. [Uzzensherah, 'Uzeen-She'ªraah (H242), oreille ou coin de Sherah, semble avoir été un nom donné par la fondatrice, plutôt que donné en l'honneur d'une ancêtre éloignée; et, comme le fait remarquer Lord Hervey ('Généalogies', p. 364), 'malgré la différence d'orthographe de She'ªraah (H7609) et Cerah (H8556), il n'est pas improbable que Timnath-serah (Josué 19:50) ait également été appelé par elle, à moins, en effet, être en fait au même endroit qu'Uzzensherah. L'identité de Sherah avec Serah est rendue encore plus probable par l'apparition de Serach (H8294), 1 Chroniques 7:30, combinant les deux orthographes. Si cette supposition, que Sherab était la fille ou la sœur de Josué, et qu'il lui a donné une partie de son propre héritage (Josué 19:49 - Josué 19:50), soyez bien fondé, nous devons alors supposer que le 24e verset est sorti de sa place, et une cause probable pour cela, selon une loi bien connue des erreurs des transcripteurs, peut être trouvée dans le fait que le verset 23d se termine par le mot beeyt (H1004), qui est presque identique à batow.] Ce cours suppose que la transaction relative à Sherah n'a eu lieu qu'après la conquête de Canaan; et en effet Bertheau («Commentaire» in loco) renvoie tout le registre généalogique à cette période, en prenant les références à Éphraïm et à ses fils, non pas comme s'appliquant à eux en tant qu'individus, mais aux chefs des branches-familles ou des clans. À l'appui de ce point de vue, il fait appel à Juges 21:6. Selon cette interprétation, le massacre des Éphraïmites a eu lieu quelque temps après la colonisation israélite dans leurs possessions tribales, et Beriah y avait une part, en se hâtant apparemment au soulagement de ses frères et à l'expulsion des Gittites.

Ephraim (1 Chroniques 7:22 - 1 Chroniques 7:23) désigne non pas le patriarche, le fils de Joseph, mais le chef de la tribu, probablement Joshua-Serah, sa fille, dont la famille a construit les villes mentionnées. Lord Hervey, en résumant les arguments pour et contre ce point de vue, dit («Généalogies», p. 365): «Voici un passage qui, dans sa forme actuelle, est plein d'absurdités. Cela rend Éphraïm vivant et engendre de lui-même un fils aux jours de la huitième génération. Il obscurcit et rend inintelligible un récit des plus intéressants du sort malheureux des fils d'Éphraïm pendant la vie de leur père, qui n'est nulle part ailleurs enregistré, mais qui explique la circonstance qu'il y avait si peu de familles des Éphraïmites à l'époque de Moïse (Nombres 26:35; Nombres 26:37); il est en désaccord total avec la généalogie dupliquée des Nombres; et cela fait vivre l'un des personnages les plus importants de l'Ancien Testament, Josué, le fils de Nun, 300 ou 120 ans après son temps réel. Mais aussitôt le passage est restitué à une justesse même partielle, toutes ces contradictions disparaissent, et nous trouvons dans leur chambre des généalogies cohérentes, une chronologie rationnelle, une histoire intelligible et précieuse. Rassemblant les difficultés inséparables dans la compréhension du passage de l'Éphraïm littéral et de ses fils et fille littéraux, avec le fait de l'établissement des Éphraïmites dans le district montagneux où se trouvaient Beth-Horon, Gezer, Timnath-serah, etc., qui étaient exactement adaptés pour une descente sur les plaines du pays philistin, où les hommes de Gath nourrissaient leur bétail, et avec les faits supplémentaires, que les Éphraïmites rencontrèrent une opposition réussie des Cananéens à Gezer (Josué 16:10; Juges 1:29), et qu'ils ont apparemment appelé plus tard les Benjamites pour les aider à chasser les hommes de Gath (1 Chroniques 8:13), il semble préférable de comprendre le récit comme des temps après l'entrée en Canaan. '