1 Corinthiens 4:8

Now ye are full, now ye are rich, ye have reigned as kings without us: and I would to God ye did reign, that we also might reign with you.

Ironie. Traduisez [ eedee (G2235) kekoresmenoi (G2880)], 'Vous êtes déjà plein (avec de la nourriture spirituelle ), déjà vous êtes riches, vous vous êtes fait rois, sans nous. Vous agissez comme si vous n'aviez plus besoin de «faim de justice», comme si vous aviez déjà atteint le «royaume» pour lequel les chrétiens doivent lutter et souffrir. Vous êtes tellement gonflé de vos professeurs préférés, et de vos propres réalisations imaginées dans la connaissance à travers eux, que vous vous sentez comme ceux «remplis» lors d'une fête, ou comme un homme «riche» se glorifiant de ses richesses; ainsi vous sentez que vous pouvez maintenant faire "sans nous", vos premiers pères spirituels (1 Corinthiens 4:15). Mais avant le «royaume» et la «plénitude de la joie», à la fête des noces de l'Agneau, doit venir la croix, à tout vrai croyant (2 Timothée 2:5; 2 Timothée 2:11 - 2 Timothée 2:12): ainsi les Laodicéens auto-complaisants (Apocalypse 3:17: cf. Osée 12:8). La richesse temporelle tendait à Corinthe à générer cette autosuffisance spirituelle: le contraste avec la "faim et soif" littérale de l'apôtre (1 Corinthiens 4:11) le prouve.

Je voudrais ... vous avez régné - `Je voudrais vraiment '[ ge (G1065)] que votre royaume avait commencé.

Afin que nous puissions aussi régner avec vous. Votre prospérité spirituelle reviendrait à nous, vos pères en Christ (1 Corinthiens 9:23). Lorsque vous atteindrez le royaume, vous serez notre "couronne de joie, en présence de notre Seigneur Jésus" (1 Thesaloniciens 2:19).

Pour. Nous pouvons très bien souhaiter que le temps du «règne» soit venu, pour nous libérer de nos épreuves actuelles; "pour", etc.

Je pense. Les Corinthiens (grecs, 1 Corinthiens 3:18) "se croyaient" sages dans ce monde. " Paul, au contraire, «pense» que Dieu a présenté lui et ses compagnons ministres «en dernier» - i: e., Le plus bas. Les apôtres ont fait pire que même les prophètes, qui, bien que parfois affligés, étaient souvent honorés (2 Rois 5:9; 2 Rois 8:9 ).

Nous les apôtres. Paul inclut Apollos avec les apôtres, au sens large. Donc Romains 16:7; 2 Corinthiens 8:23. (Grec pour `` messagers '', apôtres.)

Nommé à mort - comme des criminels condamnés.

Un spectacle - theatron: un spectacle théâtral. Donc Hébreux 10:33, "a fait un regard fixe par les afflictions." Les criminels «nommés à mort» à l'époque de Paul étaient exposés comme un regard pour amuser la population dans l'amphithéâtre, et «mis en avant» dans le spectacle, pour se battre avec des bêtes sauvages, (cf. Tertullien, 'De Pudicitia', 14: )

Au monde - au monde entier, "toute la famille au ciel et sur la terre" (Éphésiens 3:15 ). Comme Jésus était "vu des anges" (1 Timothée 3:16), ses disciples sont un spectacle pour les anges, qui s'intéressent profondément aux étapes progressives de la rédemption. Paul implique tacitement que, bien que «derniers» dans le jugement du monde, les serviteurs du Christ sont considérés par les anges comme un spectacle digne de leur intense considération. Cependant, puisque "le monde" est complet, et s'applique dans cette lettre au mal en particulier (1 Corinthiens 1:27 - 1 Corinthiens 1:28), et puisque les spectateurs (à l'image de l'amphithéâtre) regardent le spectacle avec un délice sauvage, plutôt que de la sympathie pour les victimes, les mauvais anges sont inclus, outre les bons. La généralité du terme «anges» et son utilisation fréquente dans un bon sens, ainsi que Éphésiens 3:10; 1 Pierre 1:12, impliquent ici aussi bien les bons que les mauvais anges, bien que, pour les raisons ci-dessus, les mauvais soient principalement signifiés.