Commentaire critique et explicatif
1 Corinthiens 6:11
And such were some of you: but ye are washed, but ye are sanctified, but ye are justified in the name of the Lord Jesus, and by the Spirit of our God.
Vous êtes lavés - la voix moyenne grecque, "vous vous êtes lavés". Cela implique l'admission aux bienfaits du salut en général; dont les pièces sont
(1) Sanctification, mise à l'écart du monde et numérotation parmi les "saints" (Romains 1:7: so 1 Corinthiens 7:14; Jean 17:19). Dans 1 Pierre 1:2 cela signifie la mise à part de quelqu'un comme consacré par l'Esprit dans le dessein éternel de Dieu.
(2) Justification de la condamnation, par la justice de Dieu en Christ par la foi (Romains 1:17).
L'ordre, sanctification avant justification, montre qu'il s'agit ici de consécration et non de sanctification progressive. «Lavé» précède les deux et se réfère à la remise des péchés dans la repentance, dont le baptême d'eau est le sceau sacramentel (Actes 22:16). L'Esprit, en tant que semence d'une vie nouvelle, est l'agent de l'être "sanctifié" ou consacré à Dieu (Jean 3:5; Éphésiens 5:26; Tite 3:5; Hébreux 10:22). Paul, dans la charité et la foi dans les promesses de Dieu, présume que le baptême réalise son dessein et que ceux qui sont baptisés extérieurement entrent en communion avec le Christ (Galates 3:27). Il présente le grand idéal que réalisent seuls ceux en qui se fondent le baptême intérieur et extérieur. Dans le même temps, il a reconnu que cela, dans de nombreux cas, ne tient pas bien (1 Corinthiens 6:8 - 1 Corinthiens 6:10 ), laissant à Dieu le soin de décider qui sont réellement «lavés». Il prévient tout cela, étant «lavés», ils ne retournent pas à leur saleté; qu'étant «sanctifiés», ils ne se profanent plus eux-mêmes; cela étant «justifié», ils n'encourent aucune nouvelle culpabilité.
Au nom de ... Jésus, et par l'Esprit - Grec, 'DANS l'Esprit'; i: e., par Son habitation. Les deux clauses appartiennent aux trois - «lavé, sanctifié, justifié».
Notre Dieu - "notre" leur rappelle qu'au milieu de toutes ses reproches, Dieu est toujours le Dieu commun de lui-même et d'eux.