1 Jean 2:13-14

I write unto you, fathers, because ye have known him that is from the beginning. I write unto you, young men, because ye have overcome the wicked one. I write unto you, little children, because ye have known the Father.

Les trois classes sont d'abord abordées dans le présent, «j'écris»; puis dans l'aorist [ egrapsa (G1125)], 'j'ai écrit.' De plus, dans 'Aleph (') A B C, à la fin de 1 Jean 2:13, "j'ai écrit" et non "j'écris". Deux classes, «pères» et «jeunes gens», sont adressées avec les mêmes mots à chaque fois (sauf que l'adresse aux jeunes gens a un ajout, exprimant la source de leur victoire); mais les «petits fils» et les «petits enfants» sont traités différemment, car les «petits fils» englobent les trois classes.

Avoir connu - et savoir: donc le moyen parfait. Le «j'ai écrit» ne fait pas référence à une ancienne lettre, mais à ceci. C'était un idiome de mettre le passé, concernant le temps du point de vue du lecteur: quand il recevrait la lettre, l'écriture serait passée. Lorsqu'il utilise «j'écris», il parle de son propre point de vue.

Celui qui est depuis le commencement - Christ: 'ce qui était depuis le commencement.'

Surmonter. Les pères, en fonction de leur âge, se caractérisent par des connaissances. Les jeunes hommes, convenablement aux leurs, par activité en conflit. Les pères aussi ont vaincu; mais maintenant leur service actif est passé, et eux-mêmes et les enfants sont caractérisés par la connaissance (les pères connaissent le Christ, «Celui qui était depuis le commencement»; les enfants connaissent le Père). La première chose que les petits enfants réalisent est que Dieu est leur Père; correspondant dans la clause parallèle à «petits fils ... vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom» - le privilège universel de tous ces très chers fils de Dieu. Ainsi, ce dernier comprend tout, alors que le premier se réfère à ceux-ci surtout dans la première étape de la vie spirituelle, «petits enfants». Bien sûr, ceux-ci ne peuvent connaître le Père comme le leur que par l'intermédiaire du Fils (Matthieu 11:27). Il est beau de voir comment les pères sont caractérisés comme revenant à la première grande vérité de l'enfance spirituelle, le fruit le plus mûr de l'expérience avancée, la connaissance de lui qui était depuis le début (deux fois, 1 Jean 2:13 - 1 Jean 2:14). Beaucoup d'entre eux avaient probablement connu Jésus en personne, ainsi que par la foi.

Jeunes hommes ... forts - créés ainsi par faiblesse naturelle, par conséquent, capables de vaincre 'l'homme fort armé', à travers Lui qui est 'plus fort' ( Hébreux 11:34). La foi est la victoire qui triomphe du monde. "Vaincre" est le terme particulier de Jean, adopté par son Seigneur bien-aimé (Jean 16:33). Il se produit seize fois dans l'Apocalypse, six fois dans la première lettre, seulement trois fois dans le reste du Nouveau Testament. Afin de vaincre le monde sur la base du sang du Sauveur, nous devons être disposés, comme le Christ, à nous intéresser à tout ce qui nous appartient du monde: d'où, immédiatement après avoir vaincu (et surmonté: parfait) méchant (le prince du monde), ajoute-t-il: «N'aimez pas le monde, ni les choses ... dans le monde».

Et ... - le secret de la force des jeunes hommes: la parole évangélique revêtue d'une puissance vivante par l'Esprit qui demeure en eux en permanence. C'est "l'épée de l'Esprit" brandie dans l'attente priante de Dieu. Comparez la simple force physique des jeunes hommes, Ésaïe 40:30 - Ésaïe 40:31. L'enseignement oral les a préparés à l'utilisation rentable du mot une fois écrit. "L'Antéchrist ne peut pas vous mettre en danger (1 Jean 2:18), ni Satan vous arrachera la parole de Dieu."

Le méchant - qui, en tant que "prince de ce monde", le fascine (1 Jean 2:15 - 1 Jean 2:17; 1 Jean 5:19, grec, "le méchant"), en particulier les jeunes. Le Christ est venu pour le détruire (1 Jean 3:8). Les croyants réalisent la première conquête sur lui lorsqu'ils passent des ténèbres à la lumière; mais par la suite, ils ont besoin de se maintenir continuellement à l'abri de ses agressions, en regardant vers Dieu, par qui seul ils sont protégés. Bengel pense que John fait référence à la constance remarquable dont font preuve les jeunes dans la persécution de Domitien. Aussi au jeune homme que Jean, après son retour de Patmos, a conduit, avec une persuasion affectueuse, à la repentance. Ce jeune avait été félicité par Jean, lors d'une de ses tournées apostoliques, comme un disciple prometteur auprès des surveillants de l'Église: il avait donc été soigneusement surveillé jusqu'au baptême. Mais par la suite, s'appuyant trop sur la grâce baptismale, il rejoignit des associés malfaisants et tomba d'un pas à l'autre, jusqu'à devenir capitaine de voleurs. Lorsque Jean, quelques années plus tard, revint dans cette église et en entendit parler, il se hâta de se retirer des voleurs, se laissa prendre et emmener en présence du capitaine. Les jeunes, piqués par la conscience, ont fui le vénérable apôtre. Plein d'amour, le vieux père courut après lui, l'invita à prendre courage et lui annonça le pardon de ses péchés au nom du Christ. Le jeune a été récupéré au christianisme et a incité beaucoup de ses mauvais associés à se repentir et à croire (Clemens Alexandrinus, «Quis dives salvus?» 100: 4:, 2).