1 Pierre 3:18

For Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that he might bring us to God, being put to death in the flesh, but quickened by the Spirit:

Confirmation de 1 Pierre 3:17, par les glorieux résultats de la souffrance du Christ innocemment.

Pour - "Parce que". C'est "mieux", 1 Pierre 3:17, par lequel nous sommes rendus plus semblables au Christ dans la mort et la vie: car sa mort a amené le meilleur problème pour lui et pour nous (Bengel) .

Christ - le Saint Oint de Dieu: le Saint a souffert pour les péchés, le Juste pour les injustes.

Aussi - ainsi que vous-mêmes (1 Pierre 3:17). Comparez 1 Pierre 2:21: là Sa souffrance nous a été faite exemple; ici, une preuve de la bénédiction de la souffrance pour bien faire.

Une fois - pour tous: ne plus jamais souffrir. Il est "mieux" pour nous aussi de souffrir une fois avec le Christ, que pour toujours sans le Christ (Bengel). Nous souffrons maintenant de notre «autrefois»; ce sera bientôt une chose du passé: une brillante consolation.

Pour les péchés - comme s'il les avait Lui-même commis. Il a encouru la mort par sa "confession" (1 Timothée 6:13); comme nous sommes appelés à «lui donner une réponse qui demande une raison de notre espérance». C'était "bien faire" dans sa plus haute manifestation. Comme Il a souffert, "le Juste", nous devrions souffrir volontairement "pour la justice" (1 Pierre 3:12; 1 Pierre 3:14; 1 Pierre 3:17).

Afin qu'il puisse nous amener à Dieu - nous, "les injustes", justifiés avec Lui-même dans Son ascension à la droite de Dieu (1 Pierre 3:22). Ainsi la mort du Christ attire les hommes à Lui (Jean 12:32); spirituellement maintenant, dans notre accès au plus saint, ouvert par l'ascension du Christ; littéralement par la suite. "Amenez-nous" par la même humiliation et exaltation par lesquelles Lui-même est passé. Les différentes étapes du progrès du Christ sont de nouveau foulées aux pieds par Son peuple, étant un avec Lui (1 Pierre 4:1 - 1 Pierre 4:3). "À Dieu" [ Theoo (G2316), datif, impliquant plus de pros (G4314) Theon (G2316)] - à savoir, que Dieu le souhaite (Bengel).

Mettre à mort - le moyen de nous amener à Dieu.

Dans la chair - i: e., par rapport à la vie de chair.

Vivifié par l'Esprit. 'Aleph (') A B C, Origène, omettez l'article. Traduisez, comme le veut l'antithèse de «dans la chair», «EN esprit»; i: e., par rapport à Son Esprit. «Mettre à mort» dans ce mode de vie; "accéléré" en cela. Non pas que Son Esprit soit mort et ait été vivifié de nouveau; mais alors qu'Il avait vécu comme des hommes mortels dans la chair, Il a commencé à vivre une vie spirituelle de "résurrection" (1 Pierre 3:21), par laquelle Il a le pouvoir de nous amener à Dieu. Deux explications de 1 Pierre 3:18 - 1 Pierre 3:19, sont possibles: (1) 'Vivifié dans l'esprit', i: e ., immédiatement après sa libération de la "chair", l'énergie de sa vie spirituelle éternelle a été "vivifiée" par le Père dans de nouveaux modes d'action, à savoir, 'dans l'Esprit il est descendu

(comme par la suite Il est monté au ciel, 1 Pierre 3:22; le même [ poreutheis (G4198)]) et a annoncé [pas le salut, comme Alford, contrairement à l'Écriture, qui partout représente l'état de l'homme après la mort irréversible. Il n'est pas non plus fait mention de la conversion des esprits en prison. Remarque, 1 Pierre 3:20. L'expression ici n'est pas non plus «prêché l'Évangile» [euangelizoo], mais annoncée [ ekeeruxen (G2784)]; a simplement fait l'annonce de Son travail terminé (donc [ keerussein (G2784)] Marc 1:45, "publish"); confirmant le témoignage d'Enoch et Noé; déclarant ainsi la condamnation des incroyants diluviens, et le salut de Noé et des croyants (Birks pense que le Christ a annoncé son œuvre achevée à ceux qui se sont repentis lorsque le déluge est soudainement arrivé, mais qui ont été exclus de l'arche): un échantillon des effets opposés de la parole prêchée à tous les incroyants et croyants respectivement; aussi une consolation pour ceux à qui Pierre s'adresse, dans leurs souffrances des incroyants. Ce cas est choisi pour le bien du "baptême", son "antitype" (1 Pierre 3:21), qui scelle les croyants séparés du monde condamné] aux esprits (Son Esprit parler aux esprits) en prison (au Hadès ou au Sheol, en attendant le jugement, 2 Pierre 2:4), qui étaient autrefois désobéissants quand, 'etc.

(2) L'argument le plus fort pour (1) est la position de «quelque temps», «d'autrefois», liée à «désobéissant»; alors que si la prédication était révolue depuis longtemps, nous devrions nous attendre à ce que «quelque temps» soit joint à «alla prêcher». Mais cette transposition peut exprimer que leur désobéissance a précédé sa prédication. Le participe exprime la raison de sa prédication, `` dans la mesure où ils étaient parfois désobéissants ''

(cf. 1 Pierre 4:6). «Allé» est aussi apparemment une démarche personnelle, comme dans 1 Pierre 3:22, pas simplement dans l'esprit. Mais voyez ci-dessous. Les objections sont, "vivifié" doit se référer au corps du Christ (cf. 1 Pierre 3:21, fin); car comme Son Esprit n'a jamais cessé de vivre, il ne pouvait pas être «vivifié». Comparez Jean 5:21; Romains 8:11, etc., où "vivifier" est utilisé pour la résurrection corporelle. De plus, non pas Son Esprit, mais Son âme, est allé en Hadès. Son Esprit, recommandé à la mort à Son Père, fut aussitôt «au Paradis».

La théorie (1) exigerait donc que sa descente vers les esprits en prison se fasse après sa résurrection! Comparez Éphésiens 4:9 - Éphésiens 4:10, ce qui fait que la descente précède l'ascension. Les Écritures ailleurs sont silencieuses sur une telle annonce, bien que la mort du Christ ait probablement eu des effets immédiats sur l'état des pieux et des impies dans l'Hadès: les âmes des pieux ont peut-être été, comme certains pères le pensaient, traduites en présence immédiate de Dieu ; sheol a été divisé en paradis et géhenne (Psaume 16:10; Luc 16:22 - Luc 16:26; Luc 23:43). Le chemin vers le saint céleste n'a pas été rendu manifeste pendant la dispensation lévitique, ni jusqu'à ce que le Christ précurseur monte au ciel (Romains 10:6 - Romains 10:7; Éphésiens 4:9; Hébreux 9:8; Hébreux 11:40; Matthieu 27:51 - Matthieu 27:53; Jean 3:13; Colossiens 1:18). Mais la prison est toujours dans un mauvais sens dans l'Écriture: de sorte que les bons esprits ne peuvent pas être entendus ici. Le «paradis» et le «sein d'Abraham», la demeure du bon esprit à l'époque de l'Ancien Testament, sont séparés par un large abîme de la Géhenne et ne peuvent être «prison». Comparez 2 Cor. 21: 2,4, où «paradis» et «troisième ciel» correspondent.

Aussi, pourquoi les incroyants antédiluviens en particulier devraient-ils être choisis comme objets de sa prédication dans l'Hadès? Expliquez: Vivifié en esprit, dans lequel (par opposition à en personne; «dans lequel», c'est-à-dire, en esprit, évitant le malentendu selon lequel «alla» implique un départ personnel) Il est allé (en la personne de Noé, "un prédicateur de la justice", 2 Pierre 2:5. La note d'Alford (Éphésiens 2:17) est la meilleure réponse à son argument de 'est allé, "qu'un local se rendant en personne à Hadès est destiné. Comme' Il est venu et a prêché la paix 'par Son Esprit dans les apôtres après sa mort et son ascension, ainsi avant son incarnation, il a prêché en Esprit par Noé aux antédiluviens (Jean 14:18; Jean 14:28; Actes 26:23); "Christ doit montrer "[ katangellein (G2605)], 'annoncer la lumière aux Gentils') et prêcher à l'esprit en prison, c'est-à-dire les antédiluviens, dont les corps semblaient libres, mais leurs esprits étaient en prison, enfermés dans la terre comme une grande cellule condamnée (parallèle à Ésaïe 24:22 - Ésaïe 24:23), 'sur la terre ... ils seront rassemblés comme des prisonniers rassemblés dans la fosse, et seront enfermés dans la prison,' etc. ( tout comme les anges déchus sont judicieusement considérés comme "dans les chaînes des ténèbres", bien que pour un temps en liberté sur la terre, 2 Pierre 2:4), où 1 Pierre 3:18 fait allusion au déluge," les fenêtres d'en haut sont ouvertes "(cf. Genèse 7:11); de cette prison, le seul moyen de s'échapper était celui prêché par le Christ à Noé.

Le Christ, qui à notre époque est venu dans la chair, aux jours de Noé a prêché en Esprit par Noé aux esprits puis en prison (Ésaïe 61:1, à la fin, "L'Esprit du Seigneur Dieu m'a envoyé pour proclamer l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés »). Ainsi, dans 1 Pierre 1:11, "l'Esprit du Christ" "a témoigné dans les prophètes". Son 'Esprit a lutté' avec les hommes antédiluviens, mais n'a pas continué à le faire, parce que l'homme était "chair", et l'a souffert pour éteindre l'Esprit (Genèse 6:3): alors maintenant ce sont des «esprits en prison». Puis sa prédication eut peu de succès; maintenant qu'Il est allé au ciel (1 Pierre 3:22), la puissance de l'Esprit en Lui est infinie, grâce à la résurrection. Pour partager sa puissance de résurrection de l'Esprit de vie, ils doivent être disposés à souffrir dans la chair. Ils ont un double motif à cet ensemble devant eux:

(1) l'exemple du Christ de l'effet béni de la souffrance volontaire dans la chair;

(2) L'accession au pouvoir du Christ maintenant, par rapport à alors (Matthieu 28:18).

Comme le Christ a souffert jusqu'à la mort des ennemis, et a ensuite été vivifié en vertu de son "Esprit" (ou nature divine, Romains 1:3 - Romains 1:4; 1 Corinthiens 15:45; 2 Corinthiens 13:4), qui a désormais manifesté toute son énergie, le premier résultat dont était l'élévation de Son corps (1 Pierre 3:21, fin) de la prison de la tombe et de Son âme d'Hadès, de sorte que le même Esprit du Christ a permis à Noé, au milieu , pour prêcher aux esprits désobéissants liés rapidement à la colère. Cet Esprit en vous peut vous permettre également de souffrir patiemment maintenant, à la recherche de la résurrection-délivrance. N'ayez pas peur de souffrir en faisant bien, car la mort dans la chair conduit à la vie dans l'Esprit (cf. 1 Pierre 2:19 - 1 Pierre 2:24; 1 Pierre 3:17).