1 Pierre 3:21

The like figure whereunto even baptism doth also now save us (not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God,) by the resurrection of Jesus Christ:

Où. ABC, Vulgate, lire [ ho (G3739) pour hoo (G3739)] 'qui' littéralement, 'qui (à savoir, l'eau, en général; étant) l'antitype (de l'eau du déluge) est maintenant salvateur (le salut n'étant pas encore pleinement réalisé, cf. 1 Corinthiens 10:1 - 1 Corinthiens 10:2; 1 Corinthiens 10:5; Jude 1:5; met dans un état de salut) nous aussi (donc BC; mais 'Aleph (') A, Vulgate, lisez 'Vous aussi;' ainsi que Noé et son parti), à savoir, le baptême. L'eau a sauvé Noé, non pas d'elle-même, mais en soutenant l'arche construite dans la foi sur la parole de Dieu: elle était pour lui le signe et le moyen d'une régénération de la terre. Cela annonçait une mort à mettre en sécurité, préalable à une résurrection. L'humanité qui périt est le vieil homme; Noé et le sauvé la créature nouveau-née: l'eau qui séparait les deux réponses au baptême (Romains 6:3 - Romains 6:4) . Le déluge était pour Noé un baptême, comme le passage à travers la mer Rouge pour les Israélites. Par le déluge, lui et sa famille ont été transférés de l'ancien monde au nouveau; de la destruction immédiate à la probation prolongée; de la compagnie des méchants à la communion avec Dieu; de rompre tous les liens entre la créature et le Créateur aux privilèges de l'alliance: ainsi nous par le baptême spirituel. Comme il y avait un jambon qui a perdu les privilèges, tant maintenant. L'eau antitypique, à savoir le baptême, vous sauve aussi, non pas d'elle-même, mais de la chose spirituelle qui lui est liée, la repentance et la foi, dont elle est le sceau, comme l'explique Pierre. Comparez l'union du signe et de la chose signifiée, Jean 3:5; Éphésiens 5:26; Tite 3:5: cf. 1 Jean 5:6.

Pas le ... - "Chair" est catégorique. "Non pas la mise à l'écart de la saleté de la chair" (comme par un simple baptême d'eau, non accompagné du baptême de l'Esprit, cf. Éphésiens 2:11), mais de l'âme . L'arche (le Christ et son Église remplie de l'Esprit), non l'eau, est l'instrument du salut: l'eau ne coulait que autour de l'arche; donc pas le simple baptême d'eau, mais l'eau accompagnée de l'Esprit.

Réponse , [ eperooteema (G1906)] - 'interrogatoire', à savoir, des candidats au baptême ( Actes 8:37); suscitant la confession de la foi «envers Dieu» et le renoncement à Satan (Augustin, 'Ad Catechumenos', b. 4 :; Cyprien Ep. 7:, 'Ad Rogation'), qui, en s'écoulant, d'une "bonne conscience, "assurer l'un d'être" sauvé ". Littéralement, «un interrogatoire de bonne conscience (y compris la réponse satisfaisante) envers Dieu». Métonymie: une conscience qui peut supporter l'interrogation par rapport au Dieu qui voit tout, et peut répondre, elle est bonne et purifiée (Hébreux 9:14; Hébreux 10:22). Je préfère cela à (Wahl, Alford, etc.) 'enquête sur une bonne conscience après Dieu:' aucun des parallèles allégués, pas même 2 Samuel 11:7, Septante, n'est strictement au point. L'idiome grec byzantin (par lequel le terme signifiait - (1) La question; (2) la stipulation; (3) l'engagement), découlant facilement de l'usage de Pierre, confirme le premier.

Par la résurrection de Jésus - joint à «sauve:» dans la mesure où le baptême applique la puissance de la résurrection du Christ. De même que la mort du Christ au péché est la source de la mort du croyant, et donc la délivrance du châtiment et de la puissance du péché, de même sa vie de résurrection est la source de la nouvelle vie spirituelle du croyant.