1 Pierre 5:13

The church that is at Babylon, elected together with you, saluteth you; and so doth Marcus my son.

Le ... à Babylone. Alford et Bengel, 'Celle qui est élue avec vous à Babylone;' à savoir, l'épouse de Pierre, qu'il a accompagnée dans ses voyages missionnaires (cf. 1 Pierre 3:7). Mais pourquoi elle devrait être appelée «élue avec vous à Babylone», comme s'il n'y avait pas de femme chrétienne à Babylone en plus, est inexplicable. Le sens est clair: "cette partie de toute la dispersion (1 Pierre 1:1, grec), l'église des juifs christianisés, avec les convertis païens, qui réside à Babylone." Puisque Pierre et Jean étaient étroitement associés, Pierre s'adresse à l'église de la province de Jean, en Asie, et conclut avec «votre église sœur coélue à Babylone vous salue». Jean s'adresse de la même manière à la «dame élue» - c'est-à-dire l'église de Babylone - et se termine par «les enfants de ta sœur élue (l'église asiatique) te saluent» (cf. «Introduction», 2 Jean). «Marc, qui est pour moi un fils» (cf. Actes 12:12 sur la relation de Pierre avec Marc); d'où la mention de lui avec l'église de Babylone, dans laquelle il a travaillé sous Pierre avant d'aller à Alexandrie, est naturelle.

Papias rapporte du prêtre Jean (b. 3:, 39), que Marc était l'interprète de Pierre, enregistrant dans son évangile les faits qui lui étaient relatés par Pierre. Silvanus ou Silas avait été remplacé par Jean Marc, comme compagnon de Paul, à cause de l'infidélité temporaire de Marc (Actes 15:37 - Actes 15:40). Mais maintenant, Mark restauré est associé à Silvain, le compagnon de Paul, dans l'estime de Pierre, car Mark était déjà rétabli dans l'estime de Paul. Que Marc ait un lien spirituel avec les églises asiatiques auxquelles Pierre s'adresse, et donc les salue naturellement, apparaît de Colossiens 4:10; 2 Timothée 4:11, "Babylone" - la Babylone chaldéenne sur l'Euphrate. Voir «Introduction», SUR LE LIEU DE L'ÉCRIT, pour prouver que Rome n'est pas signifiée. Comme il est peu probable que dans une salutation amicale le titre énigmatique de Rome donné dans la prophétie (Jean, Apocalypse 17:5) soit nécessaire! Babylone était le centre d'où provenait la dispersion asiatique à laquelle Pierre s'adresse.

Philo. «Legat. ad Caium, sec. 36, et Josephus, «Antiquities», 15:, 22; 23: 12, informez-nous que Babylone contenait de nombreux Juifs à l'époque apostolique, alors que ceux de Rome étaient relativement peu nombreux - environ 8000 (Josèphe, 17:11) - donc il serait naturellement visité par l'apôtre de la circoncision. C'était le quartier général de ceux à qui il s'était adressé avec tant de succès à la Pentecôte (Actes 2:9) - Juifs 'Parthes, habitants de Mésopotamie' (les Parthes étaient alors maîtres de la Babylone mésopotamienne) ; ceux-ci il a administré en personne. Ses autres auditeurs - les juifs «habitants de Cappadoce, de Pontes, d'Asie, de Phrygie, de Pamphylie» - il s'occupe maintenant par lettre. La première autorité pour le martyre de Pierre à Rome est Denys, évêque de Corinthe, dans la seconde moitié du deuxième siècle. Le désir de représenter Pierre et Paul, les deux principaux apôtres, comme fondateurs ensemble de l'église de la métropole est probablement à l'origine de la tradition. Clément de Rome («1 Epistola ad Corinthios», sec. 4, 5), souvent cité pour, est vraiment contre. Il mentionne Paul et Pierre ensemble, mais en fait une circonstance distinctive de Paul qu'il a atteint à la fois en Orient et en Occident, ce qui implique que Pierre n'a jamais été en Occident. 2 Pierre 1:14, "Je dois bientôt remettre ce tabernacle", implique que son martyre était proche; pourtant il ne fait aucune allusion à Rome, ni à aucune intention de la visiter.