1 Rois 19:11

And he said, Go forth, and stand upon the mount before the LORD. And, behold, the LORD passed by, and a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the LORD; but the LORD was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the LORD was not in the earthquake:

Le Seigneur est passé, et un grand et fort vent a déchiré les montagnes. Ce n'est pas un agent physique, grand ou petit. Le vent, le feu, l'électricité, sont des ministres qui font Son plaisir, mais ils ne font pas partie de la nature, ni ne ressemblent à Celui qui est Seigneur. Dieu est un esprit; et bien que la masse commune du peuple hébreu n'eût peut-être pas réalisé cette grande conception, il y avait pourtant certains individus qui, comme Élie, avaient des notions plus raffinées et plus élevées en ce qui concerne la pure spiritualité de la nature divine. Des progrès avaient été accomplis dans les connaissances religieuses depuis l'époque du buisson ardent. L'attention du prophète a été arrêtée par les phénomènes qui ont eu lieu. Sa pétulance a été réduite au silence, son cœur a été touché, et il a été invité sans délai à retourner en terre d'Israël et à y poursuivre l'œuvre du Seigneur.

Le dessein de cette scène remarquable était de montrer à Élie qu'il n'était pas selon le caractère de Dieu de détruire ou de contraindre, mais par les armes rationnelles de l'argumentation et de la prédication de la Parole, de persuader, les idolâtres d'abandonner un faux et d'embrasser le vrai, la religion. Mais, pour le convaincre qu'une nation idolâtre ne sera pas impunie, il le charge d'oindre trois personnes destinées à la Providence à venger la controverse de Dieu avec le peuple d'Israël. L'onction est utilisée comme synonyme de rendez-vous (Juges 9:8), et s'applique à tous les nommés, bien que Jéhu seul ait fait verser l'huile consacrée sur sa tête. «L'action symbolique et la figure se mélangent d'une manière remarquable - preuve évidente du peu d'importance attachée à la forme matérielle, même dans le cas de la première. Dans le cas de Hazael, c'était un symbole de la puissance divine qui devait lui être conférée comme instrument de justice divine pour le châtiment d'Israël. En d'autres termes, la nomination ou l'exaltation de Hazael avait une signification purement théocratique, comme nous pouvons clairement le percevoir du fait que Hazael devait être oint en conjonction avec Jéhu et Élisée '' (Hengstenberg, `` Christelegy '', 3:, p. 126 -136).

Ces trois personnes étaient toutes les trois destinées à être des instruments éminents dans la réalisation de la destruction des idolâtres, bien que de différentes manières. Mais des trois commissions, Elie n'en a personnellement exécuté qu'une - à savoir, l'appel d'Elisée à être son assistant et successeur, et par lui les deux autres ont été accomplis (2 Rois 8:7 - 2 Rois 8:13; 2 Rois 9:1 - 2 Rois 9:10). Ayant ainsi satisfait le zèle ardent du prophète errant mais sincère et pieux, le Seigneur a procédé à corriger l'impression erronée sous laquelle Élie avait travaillé, d'être le seul adhérent de la vraie religion dans le pays; car Dieu, qui voit en secret et savait tout ce qui lui appartenait, savait qu'il y avait 7000 personnes qui n'avaient pas rendu hommage (littéralement, baisé la main) à Baal L'oscillation était une forme courante d'adoration idolâtre (cf. Job 31:27; Osée 13:2). Clemens Alexandrinus, dans le septième livre de ses «Stromates», donne une description détaillée des divers modes dans lesquels cela a été fait.