1 Rois 21:13

And there came in two men, children of Belial, and sat before him: and the men of Belial witnessed against him, even against Naboth, in the presence of the people, saying, Naboth did blaspheme God and the king. Then they carried him forth out of the city, and stoned him with stones, that he died.

Deux hommes - des hommes sans valeur, qui avaient été soudoyés pour jurer un mensonge. La loi exigeait deux témoins dans les infractions capitales (Deutéronome 17:6; Deutéronome 19:15; Nombres 35:30; Matthieu 26:60). Maudire Dieu et maudire le roi sont mentionnés dans la loi (Exode 22:28) comme des délits théocratiques étroitement liés, le roi d'Israël étant le représentant terrestre de Dieu dans son royaume. Ainsi, ce procès simulé a été mené, et une condamnation établie par les autorités locales pour une prétendue transgression de la loi mosaïque. Ni le roi ni la reine ne parurent y participer, bien que cette dernière fût l'instigatrice secrète de toute la procédure. Les magistrats ont agi entièrement par son influence et selon ses instructions; de sorte que bien qu'ils aient été les agents obséquieux en consommant ce meurtre judiciaire, la responsabilité coupable du complot et de son exécution incombait au roi et à la reine.

Ils l'ont emmené hors de la ville et l'ont lapidé. La loi, qui interdisait de maudire les dirigeants du peuple, ne précise pas la peine pour cette infraction; mais soit l'usage avait sanctionné, soit les autorités de Jizreel étaient à l'origine, la lapidation comme punition appropriée. Elle était toujours infligée hors de la ville (Actes 7:58). `` L'acte de Naboth mourant pour sa vigne a souvent été présenté comme une prophétie, non par parole, mais par acte, de la mort du Christ et du but de cette mort '' (Trench, `` On the Paraboles '', p. 204 ) (cf. quant à Sa souffrance pour blasphème présumé, sans le camp, Jean 19:17; Hébreux 13:12 - Hébreux 13:13).

L'ensemble de cette infâme procédure, conduite ostensiblement selon les formes régulières des poursuites pénales, fournit la preuve chère que la constitution du nord est restée exactement la même que celle du royaume du sud. Le règlement qui exigeait deux témoins (Nombres 35:30; Deutéronome 18:6 - Deutéronome 18:7; Deutéronome 19:5), l'accusation portée sur un motif purement théocratique (Exode 22:28), la punition laissé à la discrétion du magistrat, mais attribué selon des cas analogues (Deutéronome 13:11; Deutéronome 17:5), et le 'exécutant', reposant sur Deutéronome 17:5 .- tous se combinent pour montrer que la loi mosaïque est restée le code national établi en Israël (voir Michaelis, 'Lois de Moïse', article 1 :, sec.59; 6 :, sec.295; 6 :, sec.299). En conséquence, Achab, lorsqu'il ne pouvait pas convaincre Naboth de se séparer d'un héritage dont la loi lui donnait le droit unique et indépendant de disposer, ne songeait qu'à se soumettre à l'autorité du droit constitutionnel; et même Jézabel, sans principes et sans loi comme elle l'était, n'osait pas utiliser ouvertement des mesures violentes, mais était obligée de rechercher la réalisation de son but inique en poursuivant une enquête judiciaire apparente sur une accusation de calomnies.