1 Rois 8:2

And all the men of Israel assembled themselves unto king Solomon at the feast in the month Ethanim, which is the seventh month.

À la fête du mois Ethanim (octobre). [La Septante (Vatican), Athanin; Alexandrine, Abaneim.] Ce nom n'est mentionné qu'en relation avec l'érection et la consécration du temple. Josèphe («Antiquités», b. 8:, ch. 4:, sec. 1) donne la désignation commune, Tisri. L'inauguration publique et formelle de ce lieu de culte national n'a eu lieu que onze mois après l'achèvement de l'édifice. Le retard provenait très probablement du souhait de Salomon de choisir l'occasion la plus appropriée quand il devrait y avoir un rendez-vous général des gens à Jérusalem (1 Rois 8:2); et ce n'était que l'année suivante. C'était une année jubilaire, et il résolut de commencer la cérémonie solennelle quelques jours avant la fête des Tabernacles, qui était la plus appropriée de toutes les saisons, car cette fête annuelle avait été instituée en commémoration des Israélites vivant dans des cabanes pendant leur séjour. dans le désert, ainsi que du tabernacle, qui fut alors érigé, dans lequel Dieu promit de rencontrer et d'habiter son peuple, le sanctifiant par sa gloire, (cf. Néhémie 8:1 - Néhémie 8:18.)

Comme le tabernacle devait être remplacé par le temple, il y avait une admirable convenance à choisir la fête des Tabernacles comme période pour consacrer le nouveau lieu de culte, et à prier pour que les mêmes privilèges distingués puissent lui être maintenus dans la manifestation du divin. présence et gloire. À l'heure fixée pour l'inauguration, le roi ordonna à tous les chefs et représentants de la nation de se rendre à Jérusalem et de prendre part à l'auguste procession. La tête a été prise par le roi, sans doute précédé par sa garde royale (1 Rois 14:27 - 1 Rois 14:28), et les anciens du peuple, dont la marche devait être lente, car les prêtres étaient postés pour offrir un nombre immense de sacrifices (1 Rois 8:5: cf. Josèphe, 'Antiquités', b.

viii., ch. 4 :, sec. 1, qui dit «le sol était humide d'offrandes de boissons et de sacrifices») en divers points de la ligne de route par laquelle la procession devait passer; puis vinrent les Lévites portant l'arche de son lieu de repos temporaire (2 Samuel 6:15 - 2 Samuel 6:17) sur le mont Sion au mont Moriah, une distance d'environ trois quarts de mille, et par une autre procession, le tabernacle - l'ancien tabernacle mosaïque - fut amené de Gabaon. Enfin, les Lévites suivirent, portant les vases - à savoir, l'autel en bronze, les chandeliers d'or, la table des pains de proposition, etc., et les ornements appartenant à l'ancien, pour être logés dans la nouvelle maison du Seigneur.

Il y a eu un léger écart dans cette procédure par rapport à l'ordre de marche établi dans la nature (Nombres 3:31; Nombres 4:15) , mais l'esprit de l'arrangement a été dûment observé. L'arche était déposée dans l'oracle - c'est-à-dire le lieu le plus saint, la deuxième division intérieure du sanctuaire - dans laquelle personne n'était autorisé à entrer, sauf le grand prêtre une fois par an - le grand jour de l'expiation, et il a été défini sans l'adytum, appelé son "repos" (Psaume 132:8; Psaume 132:11), afin de écran du regard profane le symbole solennel de la religion juive. Dans le Saint des Saints, il était placé sous les ailes des chérubins (cf. Psaume 18:10; Psaume 80:1; Ésaïe 6:1; Ésaïe 6:3) - pas les chérubins mosaïques, qui étaient fermement attachés à l'arche (Exode 37:7 - Exode 37:8), mais ceux fabriqués par Salomon, qui étaient beaucoup plus grands et plus développés.