1 Samuel 17:28

And Eliab his eldest brother heard when he spake unto the men; and Eliab's anger was kindled against David, and he said, Why camest thou down hither? and with whom hast thou left those few sheep in the wilderness? I know thy pride, and the naughtiness of thine heart; for thou art come down that thou mightest see the battle.

Eliab son frère aîné a entendu ... et la colère d'Eliab s'est allumée contre David. Le langage d'Eliab est très grossier, et montre très clairement qu'il parlait, pas sous l'influence d'une irritation soudaine et momentanée, mais d'une aversion installée et d'une jalousie enracinée.

Avec qui as-tu laissé ces quelques moutons dans le désert? David lui-même était jeune, et il a peut-être dû confier son troupeau aux soins d'un plus jeune que lui . En Orient, en particulier chez les nomades arabes, lorsque les guerriers d'une tribu sont engagés dans des incursions lointaines, ou en guerre, leurs tentes et leurs troupeaux sont souvent confiés à un simple enfant. Alors que l'enfant dans un pays civilisé est toujours sous la garde de sa nourrice, le garçon bédouin est contraint d'exercer ses plus hautes facultés; et de sa prudence ou de sa sagacité peuvent parfois dépendre la sécurité de sa tribu.

Je connais ta fierté , [ zªdonªkaa (H2087)] - ton insolence, d'une racine signifiant à faire bouillir comme de l'eau; et la référence semble avoir été aux aspirations fières et ambitieuses de David, comme l'indique la teneur dominante de ses paroles et de ses actions. [La Septante, ado hupereefanian sou, ta fierté excessive.]

Et la méchanceté de ton cœur , [ wª'eet (H853) roa` (H7455) lªbaabekaa (H3824); Septante, Et la méchanceté de ton cœur , [ wª'eet (H853) roa` (H7455) lªbaabekaa (H3824); Septante, kai teen kakian tees kardias] - et le mal ou la perversité de ton cœur.

Car tu es descendu pour voir la bataille. Sous ses impressions jaunies, ce frère aîné a mal interprété les manifestations de joie dont David a témoigné en apprenant que ses frères étaient eh bien, alléguant que le véritable objectif du voyage de David au camp était de voir la bataille. «Une telle idée», comme le remarque bien Kitto, «n'aurait pas pu lui venir à l'esprit, si les goûts guerriers de David n'avaient déjà été bien connus de sa famille. Il est plus que probable, compte tenu de cette circonstance et d'autres, qu'il avait déjà souhaité se joindre en premier lieu à ses frères, mais que ses amis ne l'avaient pas autorisé à le faire. Mais cela n'est guère suffisant pour rendre compte des expressions d'Eliab, qui doivent avoir été fondées sur une expérience plus large; et à ceux qui ont étudié le caractère de David, il paraîtra presque certain qu'il avait souvent été amené à parler de son désir de voir Israël débarrassé des oppresseurs qui l'avaient mis à l'honneur dans la poussière, et de son espoir de prendre une part dans le grand travail de déchirer le joug philistin de son beau cou »(Journal of Sacred Literature, juillet 1848).