1 Samuel 5:2

When the Philistines took the ark of God, they brought it into the house of Dagon, and set it by Dagon.

La maison de Dagon. Des temples majestueux ont été érigés en l'honneur de cette idole, qui était la principale divinité des Philistins, mais dont le culte s'étendait également à toute la Syrie comme la Mésopotamie et la Chaldée, son nom se trouvant parmi les dieux assyriens sur les inscriptions cunéiformes (Rawlinson). Il était représenté sous une monstrueuse combinaison d'une tête, d'une poitrine et de bras humains, joints au ventre et à la queue d'un poisson. L'arche capturée a été placée dans le temple de Dagon, juste devant cette image de l'idole. "Dagon" [ Daagown (H1712), de daag (H1709), un poisson, et en bas, la forme abrégée du nom du dieu] - le maritime, Aon ou Oannes, comme on l'appelait en chaldéen. «Il y a au British Museum une pièce de monnaie ancienne qui représente Dagon d'un côté et un bateau de l'autre. Le dieu a une tête et des bras humains et la queue d'un dauphin. Dans sa main droite, il tient un poisson, la tête vers le haut; à sa gauche une autre, la tête en bas.

Cet ingénieux hiéroglyphique signifie que dans la terre sur laquelle Aon, l'illuminateur des hommes, a gouverné et guidé le soleil, il a commencé son cours sur la terre à l'est (l'avant), figuré par l'avant-corps humain, et l'a terminé dans la mer en l'ouest (le dos), figuré par la partie postérieure d'une créature maritime. Il atteint sa plus grande élévation à la droite du dieu - i: e., Le sud; ceci est impliqué par le poisson regardant vers le haut: et il a coulé sous l'horizon à sa gauche, le nord; ceci est exprimé par la descente du poisson. Un tel emblème doit avoir été conçu dans un pays dont il décrivait avec précision les repères géographiques - un avec le continent à l'est et une mer occidentale; et, de plus, pour que l'emblème soit intelligible, il faut que le mode oriental de calcul, et qui renvoie l'est vers l'avant, l'ouest vers l'arrière, etc., soit usuel dans la langue du pays. Ces conditions sont remplies rien qu'en Palestine, dans la région des proto-phéniciens maritimes, où l'on trouve les Philistins bibliques, adorateurs de Dagon »(Corbaux,« Journal of Sacred Literature », octobre 1852, p. 114).

Bunsen («Egypt's Place», 4:, p. 244) donne une vision totalement différente de la divinité philistine. Selon lui, «Dagon = Dagan, grain; et la Shephelah, la plaine de Philistie, était avant tout un champ de blé. Dagon est donc à la fois linguistiquement et documentairement le dieu ou Zeus de l'agriculture. Mais cette vision de Bunsen est, comme beaucoup d'autres de ses opinions, paradoxale et contredite par l'histoire et les découvertes modernes.

La forme sous laquelle, selon le témoignage uni d'anciens écrivains juifs et païens, le Dagon de Phénicie et les Philistins était adoré était une combinaison de la figure humaine avec celle d'un poisson (Selden, 'De Diis Syris;' Kenrick 'Phoenicia ; 'Les' Commentaires 'de Beyer et Abarbanel). L'historien ancien Berosus décrit dix règnes, remplis de récits de monstres, mi-hommes, mi-poissons, qui ont passé la nuit dans la mer et la journée sur terre, des prototypes de Dagon (Cory's «Fragments», p. 30). Une figure sculptée de Dagon, le dieu poisson, a été trouvée dans le palais de Kouyunjik, vêtue d'un costume assyrien (voir planche, `` Ninive et Babylone '' de Layard, p. 343), elle ayant été introduite en Chaldée, en Assyrie et à Babylone par les marchands phéniciens; et son nom, comme le déclare Rawlinson, est fréquemment rencontré dans les inscriptions cunéiformes.

Réglez-le par Dagon , [ 'eetsel (H681)] - à côté de, près de Dagon; déposé dans son temple comme prix de guerre.